曾在襄阳师于道安，后前秦苻坚围困襄阳，众弟子散，慧远也领诸几十弟子南下，准备前往罗浮山。
后于浔阳观庐山，便在浔阳城外建立龙泉寺。
诸多佛门大僧、高德雅士闻声而赴，由此龙泉寺已不敷使用。
于是，太元年间在江州刺史桓伊的全力资助下，在庐山西面，新建寺院东林寺，作为集众行道的场所。
虽然东林寺搬迁至庐山，可是龙泉寺却一直都还存于浔阳、
与天师道观，并列为一佛一道。
两者都是浔阳城内，极具盛名之地。
当然了，若是论及名气，还是龙泉寺的名字更大一些，毕竟是慧远大师亲创的，而浔阳城的天师道观毕竟只是天师道的一个分坛。
陆尘脑海中回想着龙泉寺，貌似和天师道观没有什么两样，都是一路货色。
虽然自己没有进去，可是一般的平民百姓，却也是无法进入真正的龙泉寺上院，能进出者，照样是以达官贵人居多。
“三个人，另外一人是谁？”
柳元景看向自家弟弟，剑眉微簇。
柳子顺想了想后，道：“我也不知，那人只是说是一老者，还说……还说陆公子可能已经归入弥陀净土了。”
说这话的时候，他又看了一眼陆尘：“弥陀净土的意思就是西方佛门世界，换而言之，便是死了……”
“贫道知晓的。”
陆尘点头，说明自己知晓弥陀净土是什么意思。
慧远乃是大夏佛门净土宗的祖师爷。
正如道脉有天师道，灵宝派，上清派等等之类的道脉分别一样，佛门之中亦有法脉区别。
只不过，此时的佛门，其实比之道门还要更加混乱。
自魏之后，时局开始纷乱，到了晋时八王之乱后，更是五胡入侵，北朝儒家设立的秩序彻底崩塌，儒学更是成为了门阀权贵们的持有物，轻易之间不向底层流传。
由此，才有了道佛两宗春天的到来。
道教好歹还是有传承的，而佛门就不同了，诸多所谓高僧大士遍地**，寺庙林立。
北朝之中，因为是胡族当政，儒学不兴，这些胡人的政权，便想着以宗教来管理人的思想，三十多年前，魏国就有朝廷设立的僧官管理僧道。
可是这样一来，佛教的发展却是一发不可收拾了。
就说北魏的都城平城之内，就有寺庙1700多座！
这种状态之下，已经有了宗教影响政权的趋向了，这也才有了寇谦之的北天师道的崛起。
魏国已经有意的想要以道制佛，而不久之后，魏国更是会掀起一场灭佛行动。
而南朝这边，时局相对平稳，掌管儒学晋升通道的各大豪门望族，还把持着晋升的道路，佛门传播的不像是北方那样肆无忌惮。
不过，北方战乱不休，一群北方僧人南迁，至此，南方的佛门也开始兴盛起来了。
正如东林寺的建立，便有东晋时期的江州刺史全力帮助的。
慧远确实也是一代高层，至少在很多人眼中是这样的，修《阿弥陀经》，为念佛一脉。
信奉只要时常将‘阿弥陀佛’挂在嘴边，死后便可入阿弥陀佛净土，往生极乐。
第一声‘南无阿弥陀佛’的佛号，便是从龙泉寺传出去的。
后世僧人动辄就是‘阿弥陀佛’，也是从此而来。
后世净土宗将慧远僧列为第一代祖师的原因，也是在于此。
“阿弥陀净土？呵呵，不过是有些人的天真想法罢了。所谓净土，也不过逃避现世，寄托所谓来世的可悲愿景。”
柳元景冷笑不已，对所谓的阿弥陀净土，却是一百个中九十九个看不顺眼。
“叔宗，你没有信奉什么阿弥陀佛吧？”
柳元景又转头问道。
眼中带有警惕。
他们河东柳氏东眷的根基之所，便是在襄阳城。
自然知晓当初道安率领的一群僧众是个什么样子的人。
柳子顺摇头：“我信奉的是道教。”
“都是一样的货色。”
柳元景摇头，但还是说了句：“不过好在比佛门好的多。像是什么东林寺，少去为好，最少以后都不要去了。”
柳子顺点了点头。
陆尘倒是好奇问道：“柳大人对东林寺意见很大？”
柳元景倒是没有隐瞒对于佛门的恶感：“那所谓的慧远大师，活着的时候不想着修行念佛，整日领着一群人讲经论法，不事生产不说，还要朝廷供奉，其所结白莲之社，纠结千百余人，门徒成群，游山玩水，浩浩荡荡。其所学所修，不为民生，不为家国，说什么陶冶情操？简直就是一群米虫！看那谢灵运，便为莲社一员，看看他都做了什么？任职永嘉郡守制时，身为一方父母官，但却只想着出游玩乐，经常十数天不归，治民、进贤