“这个城市有没有爆发瘟疫的记录？或者霍乱？或者其他重大疾病？类似的事情经常发生吗？”这是亚历山大对这种文化的真正症结所在。如果倾倒这些尸体（其中许多自然会死于各种疾病）不会引发瘟疫，他点也不在乎。但考虑到健康危害，他当然觉得自己有必要进行干预。
听到亚历山大的询问，拉皮图斯先是露出了几分惊讶的神色，就像是在看千里眼样。然后，他淡淡笑，点了点头：“生死掌握在祖先手中。如果他们想见我们，我们非常乐意效劳。”拉皮图斯的声音听起来非常轻松而坦率。
正是拉皮图斯以这种非常漫不经心的方式证实了亚历山大的说法，这才是最令人毛骨悚然的。他周围定期发生大量死亡事件，但他似乎不受影响。就像他只是接受了这场悲剧作为生活的部分样。也许更悲惨的是，他并不是唯个这样做的人。许多人也有这样的想法。
生活是艰难的，死亡在各个角落如影随形。人们无法理清其原因，只好用各种方式安慰自己。接受死亡最流行的方式之就是简单地接受它，就像接受飓风、火山、地震和海啸等自然灾害样——作为场悲剧，人们除了忍受和接受之外无能为力。
而看到拉皮图斯成为这样的受害者，亚历山大既悲伤又有些惊慌。因为来自现代，他的心态当然很不样，他想知道如果他试图改变这种做法，会遭到什么样的抵制。因为显而易见的理由——“它将阻止疾病并拯救生命”可能对这个看似狂热的人不起作用。
当他听到拉皮图斯说：“不过大人放心，我们城市的祭司真的很优秀。”他的心中不禁泛起丝疑惑。接着，拉皮图斯继续道：“每当这些疾病发作时，他们都会从寺庙里出来尝试治愈病人。甚至连主殿的大祭司也会参与其中。”
“而且他们会免费对待每个人，无论他的背景如何！即使这意味着自己会被邪灵附身。”拉皮图斯的话让亚历山大对这个人对祭司的想法有了更深的了解。他不知道的是，这点让亚历山大对他的好感度急剧下降。
亚历山大听到那人歌颂祭司的赞歌，心中也有些冷笑。他暗想：“呵！当然，所有的牧师都得出来。瘟疫中死去的大多数都是穷人，因为他们生活在肮脏的地方。”
“如果只有几个常客参加的话，那些老家伙几天之内就会因过度劳累而死。”亚历山大怎么可能尊重群把丧葬变成每年订阅的人呢？他们甚至比许多无耻的现代企业还要残酷。然而，这些牧师确实具有种救赎的品质。亚历山大会在应得的荣誉上给予他们荣誉。
正如拉皮图斯所说，许多牧师在照顾前来求祝福的病人的过程中，或者在进行最后的仪式时，都受到了影响，在这个过程中死于疾病。或者正如拉皮图斯所说的——邪灵，亚历山大不愿意纠正这个人。
现在，瘟疫导致多名祭司死亡的事件，在亚历山大的前世也曾发生过。世纪，黑死病席卷欧洲，导致分之的人口死亡。但对于祭司来说，他们的人数却减少了百分之十（0%）。也是从那时起，教会的声誉开始下降。因为在此之前，选拔祭司的标准是相当严格的。他通常是镇上最聪明的人，能读能写，道德观念在当时也相当不错。但黑死病之后，神职人员急需人手填补空缺，任何长着副牙齿、看上去不像的人随时都会倒下。
在这些看似普通的种子中，其实隐藏着**的根源，它们悄然滋生，悄无声息地侵蚀着切。代又代，这些坏种子结出了**的果实，最终使得教会在普通流行文化中的声誉岌岌可危。亚历山大怀着这样的思考，脚步沉稳地迈向了城中最大的神庙，那座被誉为“主神庙”的建筑。
主神庙的装饰比其他建筑更加宏伟，更显得富丽堂皇。沿途摆放的装饰雕像和方尖碑，都仿佛在诉说着这座神庙的古老与神秘。当亚历山大踏上通往主殿的台阶时，迎接他的是群牧师。这位牧师，全都身着洁白无瑕的长袍，光着双脚，他们的年龄从中年到老年不等。站在最前面的，是个干瘪的老人，他的脊背依然挺得笔直，仿佛棵不屈的老松。他的身份不言而喻，从其他牧师的恭敬态度中，亚历山大可以看出，他就是这里的最高权威——大祭司。
“大祭司！”拉皮图斯大声地打招呼，声音中充满了尊敬。这称呼很快得到了证实，因为老人向拉皮图斯微微点头，脸上露出了温和的笑容。“啊，拉皮图斯，孩子。很高兴你安全了。而且我看到你带来了客人。”老人的声音虽然听起来并不苍老，但却蕴含着种深不可测的智慧。他对拉皮图斯的背叛并没有表现出愤怒或仇恨，只是平静地接受了这个事实。
而其他位牧师却对拉皮图斯的态度感到愤怒。在他们看来，拉皮图斯在大祭司背叛先祖之后，还敢如此亲昵地称呼他，简直是对他们的侮辱。如果不是上级严令克制，他们中的些人说不定会冲动地做出什么鲁莽的事情来。这些神父是佩特里诺的铁杆派，他们主张战斗到最后人。但因为人数太少，又因为选择不参加那个放荡的聚会，更重要的是因