“那神明所持秩序之论，则似这阴鱼之阴柔凝定。其性如大地，如渊水，可承载万物，规范轨迹，维持稳定；然过柔则滞，坚冰亦能冻结生机，扼杀可能。其所重者，乃是框架规范下的安全与传承，执着于以序导行之用。”
阴鱼部分随之亮起，显化出秩序体系，既有文明在稳定传承中积累知识、避免重复错误的画面，亦有社会僵化、个体创造力枯萎、面对未知无力应对的景象。
“而那理想世界李昂所怀愿景之思，便如这阴阳鱼眼，亦是驱动阴阳流转、保持动态平衡之枢机。其性如春风，如晨曦，可引导方向，激发向往，调和矛盾；然机变无常，过度干预亦会扰乱自然节奏，使万物失其本性。其所重者，乃是基于理想的主动调节与规划，执着于以愿塑形之用。”
太极图中央分割线及鱼眼处泛起微光，显化出理想引导的场景，既有文明在美好愿景激励下团结奋进、创造奇迹的画面，亦有因强求一致、忽视现实差异而导致扭曲、牺牲乃至幻灭的景象。
“此三者，” 老子总结道，目光扫过元始与通天，“无论其表现为何种形式，究其根本，皆偏执于一极，或阳、或阴、或机，皆是从某一特定角度、为达成某一特定目的之用。其所论所争，多在于何种用更为有效、更为合理、更为重要。”
他话锋一转，手中混沌之气再次变化，不再分化为具体景象，而是回归那浑然一体、包容一切的混沌本相。
“而我玄门仙道，自道祖鸿钧于紫霄宫开讲大道根本，至昊天上帝历劫转世为玉皇大帝，统御三界，奠定仙之秩序果位，二者交融，所成之仙道，所求者从来不是某种具体的用。” 老子声音平和却充满无可辩驳的力量，“仙道所求，乃是那让天地万物、一切有情无情，皆能自发履道、自然成道的体！是那天行健，君子以自强不息的生生之性！是那道法自然，无为而无不为的宇宙至理！”
“吾等示以仙人果之景，非是要众生皆修成移山倒海、长生不死之仙，而是要那耕田的农夫，能从四时更替中悟得天道循环；要那打铁的工匠，能从金火交融中见得物性变化；要那读书的学者，能从古今兴衰中识得人心道理。让道成为他们呼吸般的自然，让生命的每一次观察、每一次尝试、每一次传承，都成为对道的理解、运用乃至融入。”
“此乃体之彰显，而非用之较量。皇帝、神明、理想世界，欲以他们执着之用，来检验、衡量、甚至改造我仙道之体，这本就是缘木求鱼，或是以尺量天。然则，” 老子眼中闪过一丝深邃的光芒，“这亦是机缘。”
通天教主听得老子所言，那微挑的眉头渐渐舒展，复又微微聚起，露出思索之色。身后那四道凌厉剑意虚影，也随之明灭不定，最终缓缓收敛了那份斩破一切的锋芒，转化为一种更为内敛、却同样坚韧的破立之气。
“大兄之意……” 通天沉吟道，眼中精光闪动：“莫非是要效仿凡间那冶铁锻钢之法？将那三方所持之力：皇帝的战争之火、神明的秩序之范、理想的调节之机，视作文武相济的炉火与工具，而将我仙道这万物自然成道的至理，当作一块前所未有的混沌铁胚，投入这由多元宇宙格局铸就的八卦炉中，任其煅烧、锤打、淬炼？”
他说话间，周身气机隐隐与虚空中那四象限结构中的淬炼熔炉、经纬框架、调节透镜产生微妙共鸣，仿佛已开始推演那实验过程中的种种变化。
“只是……” 通天教主话锋一转，语气复又凝重：“大兄，丹炉之术，虽能炼就金丹，亦能毁炉炸丹。当年老君炼丹尚且有那猴头蹬倒八卦炉之患。眼前这炉，其火来自皇帝，其范出自神明，其机源于理想，皆非我所能完全掌控。炉火若失控，非但这铁胚难以锻造成型，恐怕连我等经营无数元会的丹炉，这仙道于多元宇宙的根基与声望，也要被那失控之力蹬倒，乃至崩裂！届时，恐非实验成败之小事，而是道统倾覆之危局！”
通天所虑，始终不离一个险字。他执掌截教，信奉截取一线生机，对风险有着异乎寻常的敏锐。眼前这实验，在他看来，无异于将仙道根本置于一个由三位劲敌部分掌控的险地之中。
“非是效仿，三弟。此乃本是同然。” 玉清元始天尊摇头，声音沉稳依旧，手中三宝玉如意洒下道道清辉，安抚着殿内因通天之言而略显激荡的道韵。他顶上庆云景象再次一变，不再局限于当前，而是迅速回溯，显化出一幕幕贯穿洪荒历史的宏大画卷：
龙凤初劫，先天三族称霸洪荒，厮杀惨烈，洪荒几乎破碎，然劫后天地法则愈显，清气上升，浊气下降，格局初定；
巫妖大战，不周山倒，天河倾泻，生灵涂炭，然女娲补天，后土化轮回，天地秩序得以重塑，人道渐兴；
封神杀劫，仙凡卷入，阐截相争，天庭神位得补，三界秩序进一步完善，仙道神道交融更密；
佛道相争，西游之行，看似劫难，实则是气运流转、道理磨合，最终佛道并存，文明交流更广……