面对诸葛亮的赏赐，赵云推辞道：\"此次北伐失利，何功之有？请将财物纳入府库，待日后再作赏赐。\"
这种不贪财物、顾全大局的品格，令全军上下无不敬佩。
事后，诸葛亮特意上表称：\"街亭军退，兵将不复相录，箕谷军退，兵将初不相失，何故？箕谷军退，云身自断后，军资什物，略无所弃，兵将无缘相失。\"
赵云不仅是勇猛的战将，更是兼具政治远见与道德操守的儒将，其言行处处体现着儒家\"仁、义、礼、智、信\"的精神内涵。
刘备平定益州后，有人提议将成都城中的田宅分赐诸将，以犒赏功臣。
赵云却力谏：\"霍去病以匈奴未灭，无用家为，今国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各返桑梓，归耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心。\"
这番言论展现出的不仅是忧国忧民的情怀，更体现了政治家的战略眼光。
他深知民心向背的重要性，主张先稳定民心，再行赏赐。
这一建议最终被刘备采纳，有效稳定了益州局势。
后世史学家评价此事时说：\"赵云之谏，非独为百姓计，更为蜀汉长久之计也。\"
赵云为人谦逊，从不居功自傲。
汉水之战后，刘备要赏赐他绢布万匹，赵云却推辞道：\"军无战功，何以受赐？请将此物纳入府库，待冬日赏赐诸军。\"
这种不贪财物、体恤士卒的品格，使他在军中享有极高威望。
据《云别传》记载，赵云常将自己的俸禄分给部下，遇到士兵伤病，还亲自探视。
他的坐骑\"玉兰白龙驹\"，也是与士兵同甘共苦的见证——这匹马原本是敌军将领的坐骑，赵云缴获后并未据为己有，而是分给了受伤的士兵代步。
在刘备称帝后执意伐吴时，赵云不顾个人安危，直言进谏：\"国贼是曹操，非孙权也，且先灭魏，则吴自服。操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战；兵势一交，不得卒解也。\"
这番谏言条理清晰，既分析了战略形势，又指出了伐吴的弊端。
尽管刘备未采纳其建议，但赵云的忠直品格可见一斑。
后世史学家陈寿在《三国志》中评价：\"赵云强挚壮猛，而能顾全大局，忠谏直言，非独勇夫也。\"
赵云形象在文学艺术领域经历了从历史记载到艺术升华的漫长过程。
在陈寿《三国志》中，赵云与关、张、马、黄合传，篇幅相对简短；但在裴松之注引的《云别传》中，其事迹得到极大丰富。
到了宋代，民间\"说三分\"的话本开始流传，赵云的形象逐渐被神化。
元代杂剧中，赵云成为重要角色，出现了《赵子龙大闹泥塔镇》《赵子龙单骑救主》等剧目。
罗贯中在《三国演义》中，更是将赵云塑造成近乎完美的英雄形象：\"生得身长八尺，浓眉大眼，英俊潇洒、白脸无须、身高八丈，阔面重颐，威风凛凛\"。
小说中\"单骑救主截江夺阿斗力斩五将\"等情节的精彩描写，使赵云的形象深入人心。
特别是\"单骑救主\"的情节，通过艺术加工，成为展现赵云忠勇的经典场景，千百年来广为传颂。
在民间信仰中，赵云被尊为\"赵圣帝君\"，成为驱邪避凶的保护神。
河北正定作为赵云的故乡，建有规模宏大的赵云庙。
庙中现存的明代石碑记载：\"常山赵子龙，忠义贯古今；百姓立庙宇，世代享香火。\"
每年农历四月十四赵云诞辰日，当地都会举行盛大的祭祀活动。
祭祀活动融合了多种民俗文化：舞龙队伍长达百米，象征赵云的龙威；高跷表演者扮成赵云形象，展示其矫健身手；而最具特色的常山战鼓，相传由赵云所创，表演时鼓点激昂，气势磅礴，再现当年征战沙场的威武雄姿。
此外，赵云的形象还广泛出现在年画、皮影、戏曲等民间艺术中。
在京剧《长坂坡》中，赵云的扮相英武，唱念做打俱佳，成为经典剧目；在皮影戏中，赵云的形象栩栩如生，深受百姓喜爱。
在当代文化中，赵云的影响力持续扩大。
电影《见龙卸甲》以艺术手法展现了赵云传奇的一生，刘德华饰演的赵云