刘备平定益州后，有人提议将成都城中的田宅分赐诸将，以犒赏功臣。
张飞却力劝刘备：\"今益州初定，民心未附，若夺民田宅，必失民心。不如将田宅归还百姓，使民安居乐业，方为长远之计。\"
这一建议最终被刘备采纳，有效稳定了益州局势。
然而，张飞性格中的暴烈一面同样不容忽视。
《三国志》记载，他\"爱敬君子而不恤小人\"，对待下属过于严苛，常因小过施以重刑。诸葛亮曾多次告诫张飞：\"卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。\"
但张飞并未引以为戒，最终在章武元年（公元221年）伐吴前夕，被部将范强、张达刺杀于阆中军营。
据《三国志·张飞传》记载，事发当夜，张飞因思念关羽醉酒沉睡，范强、张达二人潜入营帐，割下其首级，顺嘉陵江而下，投奔孙权。
这一悲剧性结局，不仅是个人性格的悲剧，更是蜀汉政权由盛转衰的重要转折点——张飞之死使得刘备集团失去一员猛将，伐吴计划遭受重创，间接导致了夷陵之战的惨败。
张飞形象在文学艺术领域的演变堪称一部精彩的文化史。
在陈寿的《三国志》中，张飞被客观地描述为\"雄壮威猛，亚于关羽\"的良将；到了宋代，民间开始流传\"说三分\"的话本，张飞的形象逐渐被神化。
元代杂剧中，张飞成为\"莽撞人\"的代表，其故事被不断演绎。
而罗贯中在《三国演义》中，更是将张飞塑造成极具戏剧性的文学形象：\"身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马\"，
其\"怒鞭督邮大闹长坂坡义释严颜\"等情节成为经典，深刻影响了后世对张飞的认知。
这种从历史人物到文学形象的转变，既反映了民间对英雄人物的想象与重构，也体现了文学创作对历史素材的艺术加工。
在民间信仰中，张飞的形象呈现出多元性。
在四川阆中，张飞被尊为\"阴阳界大巡环使\"，掌管人间善恶。
阆中张飞庙始建于蜀汉末年，历经千年香火不断。
每年农历八月廿八张飞诞辰日，当地都会举行盛大的祭祀活动。
祭祀仪式融合了川北民俗文化，包括舞龙、舞狮、川北皮影、傩戏等传统艺术形式。
其中，\"张飞巡城\"表演最为壮观——演员身着张飞服饰，骑高头大马，在锣鼓声中巡游古城，吸引数万民众围观。
此外，张飞牛肉、张飞酒等地方特产，也成为地域文化的重要载体。
张飞牛肉以其\"表面墨黑、切开红亮、味道鲜美\"的特点闻名遐迩，相传其独特的制作工艺便源自张飞驻军阆中时的军粮制作方法。
张飞的文化影响力还体现在其精神内核的传承上。
他的忠勇仁义精神，早已融入中华民族的精神血脉。
在抗日战争时期，川军将士出征前必拜张飞庙，以张飞的忠勇精神激励士气；在现代企业管理中，张飞的团队协作与领导力也成为研究对象。
此外，张飞形象在当代文化产业中焕发新生，从电影《赤壁》中胡军饰演的张飞，到游戏《王者荣耀》《三国杀》中的角色设计，再到动漫《镇魂街》中的艺术改编，他的形象不断被赋予新的时代内涵，激励着无数人在逆境中坚守信念、勇往直前。
历代对张飞的评价呈现出多元视角。
陈寿在《三国志》中对张飞的评价可谓一针见血：\"关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣......飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。\"
既肯定了其军事才能，也指出了性格缺陷。
唐代诗人李商隐在《骄儿诗》中写道\"或谑张飞胡，或笑邓艾吃\"，以张飞的形象代指勇猛粗鲁之人，反映了唐代民间对张飞的认知。
宋代学者洪迈在《容斋随笔》中将张飞与关羽并称为\"万人敌\"，认为\"关羽手杀袁绍二将，张飞当阳之拒，皆有折冲万里之气\"，高度赞扬其军事功绩。
明代思想家李贽则从人格角度评价张飞：\"翼德粗人也，而有佛性。
其释严颜，可谓盛德矣。\"这些不同时代、不同视角的评价，共同勾勒出张飞立体丰满的历史形象。
张飞的传奇人生为当代社会提供了深刻启示。
他的忠勇精神提醒人们在面对困难时应坚守信念、勇往直前；其刚猛与儒雅并存的特质，启示我们在追求事业成功