国际自然保护联盟的十万元资助到账那天，岩叔召集了一次特别的会议。
“这笔钱，咱们怎么用？”岩叔把问题抛给大家，“是买更好的设备，还是做别的事？”
祠堂里坐满了人，连平时不太参会的老人都来了。玉婆坐在最前排，手里捻着一串野果核做成的手串。
“我来说说。”玉婆缓缓起身，“这钱叫‘传统知识数据库’专用款。数据库是个啥我不懂，但我知道，咱们祖辈传下来的东西，光记在纸上、存进电脑里不够。得让它们‘活’着。”
阿峰点头：“玉婆说得对。之前我拍视频，玉婆讲草药，很多人留言说想学。咱们能不能用这笔钱，办个实实在在的‘传统知识传习班’？”
“传习班？”岩叔若有所思。
“对。”许兮若接过话头，“不只是记录，是传承。我们可以邀请外面的人来学习，更要让村里的年轻人系统性地学。这笔钱可以用来建一个小型的学习中心，购置必要的教学材料，还可以给传授知识的老人一些补贴。”
高槿之补充：“学习中心可以兼作数据库的‘实体展示厅’。纸质记录、音频、视频、实物标本都可以在那里展示。来访者不仅能看资料，还能亲身参与学习。”
这个提议得到了大家的热烈响应。小梅兴奋地说：“我们可以把传习班和生态体验营结合起来！来学习的人不只是被动听课，可以跟着进雨林认植物，跟着老人学采集，跟着阿峰学做传统菜！”
岩婶提出了实际的问题：“学习中心建在哪儿？谁来教？学什么？”
经过整整一个下午的讨论，方案逐渐清晰：
学习中心选址在合作社旁边的空地上，建一栋竹木结构的传统吊脚楼，由村里的老匠人带领年轻人自己建造。教学内容分为四大板块：雨林植物识别与利用、传统手工艺、生态农耕、社区保护实践。授课老师以本村老人为主，年轻人辅助，同时邀请外部专家做补充。
最特别的是，传习班将采取“双向学习”模式——外来学员向村民学习传统知识，村民则向学员学习外部世界的新知。每次课程结束，都会有一次“知识交换会”。
“这样好。”玉婆点头，“咱们教他们认草药，他们可以教咱们用智能手机查资料。谁也不比谁高，是互相学习。”
建造学习中心的工程在秋高气爽的十月开始了。
村里七十岁的老木匠岩公担任总指导。他是那拉村最后一批精通传统建筑技艺的人，年轻时参与建造过村里大半的竹楼。随着水泥房的兴起，他的手艺已经荒废了十几年。
“没想到，临老了还能派上用场。”岩公摸着那些经过处理的竹材，眼中闪着光。
在他的指导下，阿峰、阿勇和几个返乡青年成了主要劳力。砍竹、削蔑、编墙、上梁，每一步都遵循古法，但根据现代使用需求做了改良——增加了更大的窗户以便采光，预留了电线管道，设计了灵活的隔断空间。
建造过程本身就成了传习班的第一课。每天都有村民和外来体验者围观、帮忙。岩公一边工作一边讲解：
“选竹子要选三年生的，不老不嫩。老的脆，嫩的软。”
“竹节要错开排，这样受力均匀。”
“榫头不能太紧，要给竹子留出热胀冷缩的空隙。咱们造房子，得懂得尊重材料的性子。”
这些朴实的话语被阿峰录下来，配上简单的动画说明，做成“传统建筑智慧”系列短视频，又吸引了一大批关注。
与此同时，高槿之和许兮若开始系统地整理传统知识。
他们设计了一套简单易用的记录模板：每种植物或技艺都有编号，包括本地名称、科学名称、图片、采集时间地点、用途、相关故事、传承人等字段。最重要的是，每条记录都关联着“实践者”——也就是掌握这项知识的具体的人。
“我们不能把知识从人身上剥离。”许兮若强调，“知识是和具体的人、具体的生活连在一起的。玉婆关于车前草的知识，和她童年跟着母亲采药的故事分不开，和她用这草药治好孙子咳嗽的经历分不开。这些都要一起记录。”
他们从最简单的开始：先整理玉婆最熟悉的五十种药用植物。
每天下午，玉婆会带着他们进雨林，边走边讲。高槿之负责拍照、录音、定位，许兮若负责记录细节、提问引导。阿峰有时会跟着，录制视频素材。
“这是白花蛇舌草，我们叫它‘蛇医草’。”玉婆指着一丛开着小白花的植物，“被毒蛇咬了，马上嚼烂敷上，能争取救命时间。但记住，只够争取时间，还得赶紧找医生。”
“您用过吗？”许兮若问。
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“用