因为他也觉得人活于世虽不能过度追求欲望，但若在合理范围内也不算是什么出格的事情。
相比之下他更好奇刘三吾口中的朱子到底是个什么样的人。
“先生，方才那位夫子口中所说的朱子是何人？”
沉默了一会后孔子还是向任小天发问道。
任小天挠挠头道：“朱子，原名朱熹，是宋代理学的集大成者。
也是唯一一位非孔夫子您亲传弟子而享祀孔庙的人。”
孔子有感而发道：“嗯...听先生之言，这位朱子当是位了不起之人。”
任小天点点头：“纵然从后世眼光来看理学有其弊端和局限性。
但从当时的情况来说，理学的确是相对有利于社会的。
尤其理学进一步加强了儒家思想的影响力；
提高了社会的道德约束和伦理纲常的观念；
同时也推动着教育的改革和进一步发展。
这些贡献都是不可否认的。
不过......”
孔子下意识追问道：“不过什么？”
“不过理学虽有其有益的方面。
但从长远的眼光来看，理学的弊端也是不少的。
因为理学理论体系的封闭性，无法接受新的思想和观念的产生。
这种保守主义极大的限制了学术的创新和发展。”
孔子一时陷入了沉思。
春秋时期正是百家争鸣、百花齐放的年代。
孔子虽然对其中一些思想持有相反的观点。
但总的来说却并不直接排斥或者是打压其他思想的发展。
反而他还能吸收和借鉴其他思想中的优点化为儒家己用。
这也就是他所主张的和而不同。
任小天继续说道：“而且随着理学的发展，其思想也在不断的僵化。
因为理学属于客观唯心主义，这就容易导致人们对现实世界的认识只在于抽象层面。
缺乏对具体事物的认知和进一步探索。
再加上其过于强调道德伦理和心性方面的休养，忽略了理论与实践相结合的必要性。
这种形而上学思维极大的束缚了人们的创新思维以及实践。
这就导致科学的发展停滞不前。”
孔子听的有些茫然。
因为他根本不知道什么是客观唯心主义。
而且修身养性不是很正确的吗？
为什么说注重道德修养反而限制了人们的创新？
任小天所说的科学又是什么？
任小天也看出了孔子的困惑，他不由得叹了口气。
现在的孔子的确是不能理解他所说的话。
不过这事也不能着急。
只能等孔子慢慢阅读过那些书籍，对后世的学术理论体系有所了解之后再跟他细说了。
“我先从您能理解的角度来说说理学的弊端吧。
您也知道道德的修养一直是您包括后来的儒家最重视的方面。
而理学则进一步强化了道德修养的地位，甚至在朝廷的刻意推动下因此形成了一种固有的规范和风气。
不得不说，这种道德规范短期内的确有其不可忽视的优点。
这种被视为金科玉律的道德规范恰恰犯了教条主义的错误。
因其死板僵化，忽略了因社会发展和个人的差异化带来的影响。
极大的禁锢了人们的思想。
我举个例子来说，在理学成熟之前女子的地位虽然也不算是多高。
但总归是享有相对的自由和待遇的。”
孔子微微颔首。
春秋时期虽然周礼对女性也有许多限制。
但婚姻、出行都十分的自由。
甚至也不会过于限制女性进入仕途。
任小天义愤填膺的继续说道：“理学从出现到成熟逐渐剥夺了女性的自主权，使其彻底沦为男性的附庸。
女性只能在家相夫教子，甚至接受教育和参与公共事务都会被视作异端。
理学的奠基人程颐就曾经提出过饿死事小，失节事大的理论。
到了明清时期理学发扬光大，女性的地位进一步下降。
这种扭曲的贞洁观念被进一步放大，守节、殉节等极端现象也成了一种制度。
无论是道德还是律法的层面，都是秉持夫权绝对化的观念。
往后的数百年以来，女性都保守压迫、禁锢和束缚。
您以为像这种道德规范是合理且应该存在的吗？”
孔子想也没想的说道：“丘自然是无法认可的。”
任小天转身对明清两代的皇帝说道：“你们听到没有？
连儒家圣人孔夫子都认为这种做法是错误的。
难道诸位还想要继续推行这种不良的风气吗？