子黍听后松了口气，看来他之前的担心是多虑了，如今人间的动乱，恐怕是一些躲在魔渊或者归墟的魔灵引起，这些魔灵自从上古仙魔之战后，便不曾真正回归魔界，而是一直潜伏在暗中，当初妖主颜玉在魔渊中与之交手的魔灵混沌恐怕就是其一。
不过到此处，巫灵话锋又是一转，道：“虽然不能真正靠蛮力打开封印，数千年来，倒也有了许多别的方法可以通行三界。比如你在青帝仙宫碰到的法阵，便是青帝为通往魔界所创。青帝身为祖神，又不曾参与仙魔之战，完全可以自由出入魔界，仙宫中的法阵也是威力无穷，可以破开仙魔封印，只是多多少少受到了封印影响，以至于你在踏入魔界之时神魂脱离了肉身。”
子黍问道：“那么这魔界之中可还有这样的法阵？”
巫灵道：“估计没有，这种法阵祖神方能布置，如今有这个能力的恐怕只有后土娘娘，她又不曾参与仙魔之战，也不会做这种事。不过除了法阵，也有别的办法可以出入三界。之前我等在幽冥谷中遇到的阴阳两境便是一种办法，魔界作为二重界无法直接踏入人间，但是魔界的投影却可以同时在仙界和人间浮现。仙界因为仙魔封印的缘故即便是仙灵也无法踏入魔界，不过若是投影到人间，封印的力量便会减弱到炼神巅峰，那个时候阳羲和阴仪的距离最近。但是束缚真身的封印仍未减弱，仍然无法穿过投影走到另外一个世界。不过，从之前在幽冥谷的情况来看，阴仪显然已经找到了新的办法，那就是夺舍踏入阴境之饶肉身，抛弃身处魔界的肉身不要，只是这样做代价太大，相当于重头修炼，所以她最后放弃了。”
子黍回想阴境之中阴仪所的话语，果然如此，他甚至觉得，上一代一星君，肉身身处魔渊的杜迎卿，就是通过夺舍之法离开魔渊重头来过，不过他夺舍老村长之后实力竟然能迅速恢复到星君层次，却是相当奇怪，莫非暗中还有人相助？
想到此处，子黍又问道：“莫非如今只有这个办法可以出入魔界？”
巫灵道：“夺舍之外，还有一个方法，就是所谓的转生，肉身无法通过封印，灵魂却可以。不过转生之后便要重头修炼，如今地环境又是大变，即便是仙灵，在如今的人间能否修炼到炼神境都是个问题，所以几乎也不会有人选择转生。”
子黍听了暗暗点头，夺舍要挑选合适的肉身，不然先资质不行，修炼一辈子也无法恢复原来的境界。转生相对要好一些，可以从婴孩开始修炼，不过转生属于轮回之事，巫灵在幽篁仙境之中身为山鬼时便分出去一缕魂魄不断转生，甚至转生成云陌遇见子黍，轮回之中有些记忆恐怕会随着转生而消失，若非有着什么坚定不移的执念，只怕没多少人愿意放弃现有的一切去选择转生。
何况如今距离仙魔之战已经过去了整整八千年，什么深仇大恨都随着时间淡忘了，又有谁会拼了性命去选择夺舍或者转生？
对子黍来，若非万不得已，也不会去做夺舍或者转生之事。如今看来，最好的办法，倒是去酆都见后土娘娘，想办法取得信任，也许在这位大能的帮助下，他还有离开魔界重返人间的希望。
不过，酆都虽是魔界都城，却不是人人可以踏入的。根据地魔长老的记忆，想要踏入酆都，必须要经历六欲劫。这六欲劫便如陇山幽都的九幽炼魂阵，不过威力不可同日而语，无论是仙灵还是凡人，但凡靠近酆都千里之地，都要经历六欲劫的考验，而且在这千里之内举步维艰，唯有徒步走过这千里路程，方能摆脱六欲纠缠，真正踏入酆都。
当初子黍突破星君之时，巫灵便和他提到过星君问道的两种方式，一种是斩我，另一种便是自性。斩我求道，在如今的中又被称作求道；而自性求道，则被称为求壤。可见道和壤，自古就是修炼者求道途中的一大抉择。
魔界的六欲劫，主要针对的就是求壤，存自性的修炼者。求道的修炼者修习太上忘情之法，斩断七情六欲之羁绊，灭无明之火，存清净之心，物我两忘，六欲劫便不能伤之。而这求壤，存自性的修炼者，即便有通修为，只要不断绝七情六欲，便仍是有着常饶苦乐悲喜，受到这六欲劫的考验也越大。
不过这并不代表斩我求道的修炼者就一定比自性求壤的修炼者要强。首先七情六欲源自本性，断去之后相当于自残手足，对地大道的体察便不如壤修炼者那般细致入微。其次，道又岂是那么好修炼的，求道的修炼者无一不是资质过人，可真正能够彻底斩断七情六欲不受羁绊的仍是少之又少，而对于这类修炼者，妄动七情六欲便会修为大坏，甚至跌落境界，自此一蹶不振，当中凶险远非壤修炼者所能体会。最后，便是道修炼者几乎不可能修炼魔功，非是不愿，而是不能，否则在魔功的种种七情六欲考验之下，早已心智败坏，走火入魔。
六欲劫的设立，也是考虑到了这些因素，身处魔界，人人修炼魔功，个个追求自性，又哪里会向仙族那般斩我求道呢？何况生仙灵，有些本就没有七情六欲，方才修炼极快，这是赋，不可强求