毕竟匹夫无罪，怀璧其罪。
此时崛起的大千新学，吸引了许多的修士。
那么那些修士本来该去的学院，那就难受了。
毕竟生源都少了许多，质量也变差了，那可不非常的难受吗？
于是便是开始抨击起来。
表示大千新学所说的那一种社会根本就是不存在的。
修士嘛，不争的话，还怎么修仙呢？
整一个修仙界的总修仙资源是一定的，所以一定会爆发冲突。
大千新学其实就是在结成一个巨大的社团。
然后去形成一种新的方式去掠夺资源罢了，本质上还是在爆发冲突。
只不过是减少了小幅度的平民的低阶修士的冲突，而改变成了巨大的冲突。
本质是没有变的呀！
大千新学的修士听到这些话，顿时有不少修士站出来辩论。
而这一些辩论，也让大千新学的热度更加高了。
热度越是高，就越是吸引更多的修士去投往大千新学。
大千新学修士表示理不辩不明，那就来好好的说道说道。
说到底，修炼资源不变，这本身就是一种伪命题。
如果不变的话，那还要那么多修士去种植灵植干什么？
所以当然是有变化的，而我们要做的就是把时间精力都放在发展上，而不是争斗上。
去做出更多的资源，而不是为了资源而打打杀杀。
双方随即展开激烈辩论，你来我往。
而在诡辩这一块，敌人的水平也是不低的。
而大千新学这边，则是从始至终都着力于实际，不谈论虚头巴脑的。
辩论并非空穴来风，还是讲那些和民众生活息息相关的内容。
很快辩论进入白热化阶段，双方都有一大堆的智者下场辩论，大千新学这边很快就开始抨击起来。
到点打卡的体系，这一套体系将人生划分为有明确时间节点和回报机制的状态。
什么时间干什么事的逻辑，在物质和精神上都是一种最优解，被父母辈深信不疑。
然而大千新学就抨击了这一种模式，认为它融合了一种吃苦的文化，在压迫百姓。
并且结合苦难叙事，缔造出一种“如果这一个时间点没能够达到目标，那么以后的人生就完蛋了”的压迫感。
这种压迫感逼着百姓朝着钱走。
然而，这样的生活方式会极大地压迫人的自由、灵魂。
所以大千新学给出了两种解决办法，第一种是增强回报体系，比如上学的时候，一方面减压，一方面增强全方面发展。
另外一方面新增工作选择，也就是读书人在学习后，并不需要一定去考科举，只要水平足够高，同样可以获得一种包分配的工作。
而在工作后，有了成绩，就可以得到各种奖励，包括房子、各种嘉奖，甚至金钱。
而这也不愧是白热化辩论时期所提出来的东西，让人耳目一新。
甚至不少的焚天盟修士，也都在暗中观察。
这个理论确实有说法呀！
是啊是啊，想一想我们凡人期的时候，好像确实是这样。
人生是一套打卡体系，小的时候必须要去学习这个那个。
然后就是被要求去考科举，然后在固定的时间点去成婚生子。
而成婚生子之后，孩子就成了我们的下一阶段的人生节点。
孩子的成长、孩子的学习、工作、养育孙辈，成了我们的下一阶段的人生目标。
这样的人生之路，是一个有极大局限性的，它时时刻刻都在推着人跑，让人无法享受安逸。
无论是百姓还是修士，还有的读书人，都处于各自的人生体系之中。
而大千新学则是认为这样的人生体系是有其必要性的。
所以大千新学给出的打法是，第一种是增强回报，第二种是直接换掉体系。
大千新学指出，这样的人生体系必须得根据时代的变化而变化，而不能够一味的去遵循。
实际上，这就是大乾人的智慧了，因为大乾文明圈这边已经经历了这些发展的阶段，所以才能够总结出这一些理论。
对于焚天盟来说，这些理论已经是一种降维打击。
而这些理论在大乾帝国这边属于是很低端的东西，现在拿出来确实能够一锤定音。
而这一次，大千新学所总结出来的人生观，再一次在焚天盟内掀起了轩然大波。
于是大千新学的信仰者也越来越多了。
不过随之而来的也是更多的对立。
这一些老旧顽固派们则是认为，原本的人生观可以进行修修改改，但是却不能够随随便便的进行大换，那样子过于自由会出乱子。
然而，这时候说这