样十分强调个人身体的大能。通过道德的修养使自己处于义正刚直气贯地的精神状态，从而使自身的精气神保持强壮盛旺。儒家的修养归根结底是要凝结在身外的。‘修身，齐家，治国，平下’，功力低者只能修身、齐家，功力高者可以治国、平下，国富民安是儒家终生追求的目标也是儒家辛苦修炼的结果。虽然有很多官员贪赃枉法但大多数官员还是为黎民作出贡献的，正是由于众多儒士的艰苦努力才有了今的盛况。修真比如种花，道家开出的花儿是‘神丹’佛家开出的花儿是‘心’，儒家开的花儿应该是‘儒功’了。

    6大同

    《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的景象时：‘大道之行也，下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。世界大同是儒家的最高社会理想。

    7。仁学

    儒学的核心是‘仁学’。仁学就是‘仁爱通和之学’，它包括爱、生、通三大原则。‘仁学’以爱为基调以生为目标以通为方法。其中，‘爱‘的原则表现为惠人利人和尊敬人，‘生‘的原则体现为保护生命和生态；‘通‘的原则表现为人际族际之间的广泛沟通，只有做到了‘仁’才能最终达到下一家，人一体，通畅无碍，世界大同。爱、生、通三大原则不单实用于人与人之间的关系，一样实用与人与草木、花鸟、鱼虫、山川的关系。只要有了爱的心，生的意就有了通的果，就是能够达到沟通元气交换神丹的结果也就是可以通过吸收地之精华山川之灵气最终达到与地同寿，日月争辉的最高境界。