“修为、法器、神通……着实时不我待。”
陈珩凝望着掌中雷珠：
“前两者倒不必太过挂心，一甲子功夫，足够我将二重境界修到圆满，若有灵感机缘，说不得还可一窥金丹三重的内景玄妙。
法器更无需多提，唯有神通……”
他忽伸手握紧掌中之物，眼望前方，目光所及之处，只见大地无垠：
“幽冥真水，太乙神雷！
丹元大会的魁首之席我势在必争，既如此，那去虚皇天求取合炼法与往亡白水之事，便更应竭尽全力，绝不可有失了！”
……
……
夫天地人本同一元气，分为三体。
天地之气不升，则日月无光，人身之气不行，则毛发无根。
气运一说古而有之，而所谓天道有循环，阴阳有勃蚀，气运有否泰。
气运隆盛则天清地宁，阴阳配合，五行贯通，人能无往而不利。
气运衰微则天地气反，万灾并兴，水火结隙，人处小劫大劫当中而永无休止！
早在泰始帝统天治世之初，这位大天帝便已在数次开坛演教中，向最初的那批宇宙万灵阐述了先天大道当中的“气运”与“命运”两道，并教导他们应当如何去着手修行。
而在此之后，便是上极帝铸“上寰运书”，正弥帝修“弥罗命薄”，使得这两类学说法理更全，又一统名目、义用，被后世道廷的一些仙神誉为是执简驭繁的大善之举，功德庄严！
而“命运”和它所主辖的“命格”一说姑且不论。
自道廷崩灭后到得今时，不单是“弥罗命薄”这桩道廷重宝已与废纸无异，连命运一道，亦无了前古时代的声势。
如陈珩前身似为“阴天子”的命格。
在“弥罗命薄”之上此命格名次并不算低，便不算至贵，亦位列上乘了。
“阴天子”同幽冥九狱先天便似存有些干联，是能够方便役使鬼神、拘制魔怪的一类厉害命格。
不过自道廷崩灭后，不知到底为何，这“阴天子”命格便似失了神妙般。
如今这命格之主只是形貌生得俊美些罢，但也仅此而已，于修道之上更无别的好处。
但“命运”虽是这境况，“气运”一道则不然。
此道在前古崩灭后虽有过些颓势，但须臾又重振了声势。
到得眼下，更是呈有隆隆日上之态，堪称百花齐放，万家争鸣！
“十六大天之所以有大天之称，被众生誉为是证果极地，除了地域、物产、灵机等等之外，剩下更多的，便因气运了。
寻常小天的气运同大天相较，着实是如池沼之比汪洋，个中差距，已是大到了不可思议……”
陈珩眸中闪过一抹思量之色：
“而在胥都的丹元大会上，若能力挫群雄，摘魁者就可得一枚胥都大丹赐下，这也是丹元大会的丹元之意。
此丹是堂堂胥都天的气运大势所凝，珍贵非常，莫说是对元神境界有裨益，便连纯阳境界渡三灾时，有天运青睐，亦可多少消弭上一些灾数！
如此一想，倒所幸是生于前古崩灭之后。
否则尚处道廷治世之时。
胥都天纵为大天，八派六宗再是强盛，我也难有遇此等大机缘……”
自上极帝铸成了“上寰运书”这件重宝后。
不独阳世天宇，连幽冥世界的运数亦是归于了一统，为道廷的“上寰运书”所牢牢把控。
收摄多少，取用多少，在“上寰运书”中都是有条例所在。
倘使无诏而擅自妄为，那便是重罪一条，窃运者要被贬入阴世大狱，万世不得超生。
而连各大势力自家的气数，大抵也难以自主。
他们若想选出自家的合运者，还需由道廷的天官地祇们奏报上天，让那些道廷真正的执权者来下旨决定。
不过自道廷崩灭后，宇宙失常，这等景况便再也不复。
十六大天内的大势力更如脱去了一层厚重铁衣般，各行其道，将自家大天的气运利用到了一个极致。
如无量光天的尽智圣者，元载天的日中金纲种种。
天地不再大一统，气运自难例外。
尤其是在十六大天据运为己用的境况下，那曾总摄众天宇宙气运的“上寰运书”自然是也成了无根之木、无源之水，声势大减！
可即便放眼大天当中，胥都的丹元大会亦算是颇出奇的那一类。
丹元大会并非是要将整整一天之运用来孕化圣灵或铸造重宝，而是要培育后辈弟子、光耀道统。
且与真武山的那武运葫芦不同，武运葫芦是要福泽整整一域，三千年一换。
丹元大会的那枚胥都大丹，却只是用于一人之身，仅助他一人攀登大道天梯！
而丹元大会的召开之期因受胥都天的气运大势影响，或隔千载，或隔数百年，其