如果江户川的这批倭人,选择了抗争,并且最终完成了拒敌的任务,那他们就完成了自己的新生。鸡蛋从外部打破是食物,内部打破是新生命,当然这句话成立有一个前提,那就是鸡蛋必须是受精卵,前提是有种。而大明在海外开拓的实践中,和蛮夷相处的过程中,发现了一个很奇怪的现象,当大明通过各种方式,为蛮夷指出一条道路的时候,这些蛮夷一直称赞这根指路的手指格外的漂亮。蛮夷不去思考这条道路对他们的意义,怎么去践行这条路,怎么去改变自己的处境,比如大光明教的许多教义,因为没有神的存在,大明朝臣们也常常引用,但泰西人总是执着于这些五千年智慧结晶,有多么的惊艳,多么的诗情画意,多么的优雅,而不是智慧本身。这就是称赞指路的手指,而非道路。庙算廷议,将这次德川家康大举进犯关东平原,定性为了局部战争,而非全面战争,即战争目标、武器使用、参战兵力等诸多方面,都是中低强度的战争,这次的小田原城会战,甚至可以视为倭国的内战,因为冲突双方均为倭人。大明将会全力支持大明驻防在关东平原的京营锐卒,保证后勤补给和撤退通道的顺畅,在庙算之后,皇帝给熊廷弼去了一封圣旨,里面就八个字,力有未逮,转进如风。撑不住就退,再来一次就是。对于关东平原大名们想要朝见之事,礼部也做出了回应,就让他们在长崎待着吧。大明皇帝并不打算召见,大明在开海的过程中,逐渐启动了分封制度,这些关东的大名,是熊廷弼这个总督的封臣,大明朝廷接见,就容易造成朝廷和江户总督的离心离德。但大明海外总督府又有着明显的郡县制特征,如设置巡抚巡按、流官,以及总督的派遣任命等,这种特色郡县分封制自云南黔国公府开始。“王次辅,单独留下,可有要事?”朱翊钧宣布退朝后,大臣们都离去了,王家屏单独留下,朱翊钧等朝臣们都退去后,才询问事由。王家屏犹豫再三,俯首说道:“类如意楼案,臣请陛下下旨明定此事止于府郡,臣觉得再办下去,恐怕...有倍之的嫌疑了。”朱翊钧笑着说道:“朕本来就只想办如意楼案,类如意楼案的掮客严打,是大司寇和少司寇决定,朕鼎力支持二位,二位既然觉得够了,那朕可以下旨,明定止于府郡,不再向下蔓延。”“臣叩谢陛下隆恩浩荡。”王家屏再拜,诚心诚意的说道,这就是他们效忠的陛下,需要陛下出手的时候,陛下绝不会吝啬,当然这一切成立的前提是效忠。打到府一级就已经够了,再往下的各县,如果打的话,知县就无法办事了,确切地说,王家屏和萧大亨逐渐意识到了一件事,严打严苛,已经影响到了考成法,知县能够仰赖的圣恩不多,手里的力量也不多,需要跟势要豪右谈判。这就影响到了考成法的推行,又让马儿跑,又不给马吃草,没这般道理。大明的基本政治格局就是条条块块,政治是肮脏的,充满了各种妥协。严打掮客,除了影响到了考成法之外,还有一个问题需要面对,就是巨大的行政成本的支出,这些成本并不是隐性的,而是显性的,更明确地说,需要银子。“少司寇果然是心狠手辣之辈。”朱翊钧在在严打掮客期间,见到了萧大亨的手段。之前处于关键时刻,萧大亨需要慎重再慎重,但做了刑部尚书,立刻展现出了他的铁腕手段,也算是他新官上任的第一把火了,烧的很旺。王家屏谢恩之后,仍然没有告退,他站在月台之下,面色颇为犹豫,斟酌了一番后,他才说道:“陛下知道,臣和文成公王崇古,虽然同为晋党,但我们势同水火,一方面,臣师从葛守礼,另一方面,我们的分歧很大。’“臣一向不太认同文成公的一些话,认为他是奸臣出身,他说的话,误国误民误社稷,但经过此事,臣发现,他说得对,他那时候就经常说,这律法,就是一根牵牛绳。”“牵牛绳的这头是人,是统治阶级,牵牛绳的另外一头是牛,是天下万民,包括了势要豪右,这根绳,既不能太紧,否则人和牛角力,这根绳就断了;但这根绳,又不能太松,否则这牛就想做什么就做什么了。律法,是一根牵牛绳,王家屏做了刑部尚书,还是不认可,做了次辅还是不认可,做了几年次辅,他重新审视了这番话,才发现,事实的确如此,律法就是一根牵牛绳。朱翊钧和王家屏又沟通了一番,王家屏才俯首告退。张诚和张进面面相觑,他们压根没听说过这句话,也不懂这句话在讲什么,其实这句话讲的不仅仅是律法,它本身的话含义是:国家、朝廷、地方衙司,都是统治阶级进行统治的工具。王家屏在实践过程中,终于理解了这句话的深意,最终认可了王崇古配得上文成公这个谥号。过完年这一次密集的廷议,有一项议题,皇帝都没有完成,皇帝打算把王谦调回京师,到户部做侍郎,帮侯于赵、周良寅分担事务,户部事千丝万缕,他们两个人也有点力有未逮,周良寅被派去了松江推行一条鞭法,侯于赵再次孤立无援。所有的担子都压在了侯于赵身上,能把他累死。但这件事,不仅仅是大臣们不同意,王谦本人也不赞同。从去年七月份,朱翊钧就询问了王谦本人的意愿,王谦就明确反对,他不是不想升官,而是南洋教案正在逐渐进入收尾的阶段,事情要有始有终,王谦预计最少还有五六年的光景,他才能把教案彻底办完。大明皇帝对宗教
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