终于将这封使君描述的道人，与自桓侯处得到的卷轴联系起来。
卷轴之上的道人伏魔图，可不就是身穿百纳伏魔衣，手持法剑。想通关节处，李羲恍然大悟。
只是心中更加迷惑不解，为何四百年前这道人就能算出自己会经过此地。难道这道人真的如同当年的诸葛武侯一般，能前知五百年，后知五百年不曾？
将心中疑惑压下，李羲望着眼前趴伏在地等候的封使君。
这头猛虎炼化心魔，法力神通大进。离化形肯定就是一步之遥，如今迟迟未得化形之法。
恐怕是因为当年那道人，所留下的一番话语成了新的魔障。这就是所谓的见知障，见知障乃是沙门的说法。
昔年李母在世之时，崇佛慕道。时常布施斋戒，供养僧道。祈愿做些善事为李羲祈福消灾，当时家中道经佛经多有收藏。李羲也时常翻阅一二，只是因为李羲崇尚道门。
所阅所读大多是道门经典，对于沙门经教只是略有涉猎。
所谓见知障，又称无明惑、无始无明、智障。于所知境不染无知。障一切智，不障涅槃。虽有此障，见声闻等，得涅槃故。
在玄门正教则有一叶障目说法。《鹖冠子·天则》篇中提到一叶蔽目，不见太山。两耳塞豆，不闻雷霆。
便是如此，封使君其实早已可以化形。只是当年那伏魔道人告诫他化形必须等到四百年后，有真修过境，自真修处开悟，得化形之法。
当年那伏魔道人留下此言，不过是要这猛虎在山中修身养性。早日炼化三魔，即可成真。
可是这封使君却对伏魔道人留下的话语有了偏差理解，认为自己炼化三魔之后，还需要等过境的真修指点才可化形。
殊不知化形之法早就悟得，只是这封使君陷入见知障。才有今日之事，想通此处。
李羲正了正心神，心中有了计较，朗声对着趴伏在地等候许久的封使君说道。
“道经有云：一叶蔽目，不见太山。”
“两耳塞豆，不闻雷霆。”
话一开口，犹如雷音阵阵灌入封使君之耳。趴伏在地等候仙人指路的猛虎山神，此时宛如得了天音妙乐一般。
口中喃喃自语：“一叶蔽目，不见太山。两耳塞豆，不闻雷霆。”
虎目之中，渐渐涌出泪花，喃喃自语之声，也渐渐响彻四方。
“某曾听闻一则小故事，山君可愿意听一听？”
猛虎闻言，点点头道：“愿闻其详。”
“昔年曾闻一则趣闻，如今说与山君。”
“有道是楚人穷困潦倒，曾读《淮南子》一书。翻到书中一篇时，上面记载：螳螂伺机捕蝉，以叶遮蔽身形，凡人若得此叶，可以隐遁。”
“楚人大喜过望，每日候在树下抬头仰望树冠。想要寻找螳螂捕蝉时，遮蔽身形的那片树叶。”
“如此过了半月，果然被他找到。但是不小心从手中落下，和地上的树叶混合难分难辨。”
“于是一片一片的捡起问他的妻子能不能看到他，他的妻子起初还和他说能看到。”
“久而久之被他弄烦了，不耐烦的说了声看不见。”
“楚人大喜，以为找到了隐遁之叶。于是带着这片树叶前往集市之上，对面偷人财物。”
“被扭送官府，那县官问完前因后果，大笑将他放走，并未治他的罪过。”
“山君可知县官为何放了这楚人，不治他的盗窃罪？”
猛虎闻言，低头思考李羲所说的这则小故事中所蕴含的含义。
对照方才李羲所言的“一叶蔽目，不见太山。两耳塞豆，不闻雷霆。”
两两对照之下，困扰在封使君心中的疑惑，好像有了一丝明悟。只是这明悟依旧看不真确，犹如水中花镜中月一般。
苦恼的在地上挥动前爪，刨了几个深坑。站起身来在这山坳中走来走去，封使君脑海中一边想着李羲所说的故事。
口中一边念叨那四句机锋。：“一叶蔽目，不见太山。”
“太山，太山。”
李羲见着猛虎如此，心中升起一阵无力。自己都将因果说的如此明白，为何这山君还是不明白理解。
无奈之下，李羲手中掐诀。一道奇异法印浮现于空，这是李羲从道卷之中偶然翻阅到一篇残经，从中悟出的一式道法。
此印不同于现世之法，其中蕴含的道韵法理与对天道理解都与现世略有不同。甚至运行之道都有悖于现世一切印决，但此李羲对此印决好像生而知之。