志，不在永生，而在延火。」

    语罢，岩层断落，幽都沉於无光。

    古卷於末页仅存斜笔二字：

    太古之初，新族既由山口入於光土，衣不蔽形，语不成篇，惟凭星月辨昼夜，以草木为食，以岩穴为居。其时四野未定，风雨暴急，兽迹交错，死生倏忽。初民群聚於山麓，见雷霆裂空，便以为天怒；遇山崩石落，便以为地心震息。凡事无所知，故求诸神灵以自慰。

    一日，山脚大雨冲蚀土层，金石碎片露於地表，其中或刻蛇纹，或记奇象。初民环而观之，长者惊曰：「此非兽迹，似人之形，又附以蛇躯，其意难测。」

    旁者拾一残简，见其文纵横，不识其字，惟见一图，中央若人，四周光纹灼灼。长者合掌，声带颤音曰：「此必天神，开人之化者也。」

    时有青年守於夜火，忽见远岩裂缝微光若息，似有昔日遗阵。其间石槽中央，留一空痕，形若初民之体。青年奔告族人：「吾观石中似留胎形，必昔日神灵在此塑人，使吾族得生。」

    众皆惊服，遂以为“神以光脉成形，石槽为母，山腹为室”，如此言语相传。

    後有祭者加以附会曰：「昔有女神，居於地心，怜众生未立，乃取地黄之土，按於石槽，赋之息脉，使化为人。」

    其後，初民於山腹深处，再得蛇形石像，其上人首端庄，蛇躯盘绕。族中妇人见之，心怀敬畏，低声道：「其首若母，其躯若灵，或我等之初源，乃由女神所护。」

    众人以“象母者为慈，以蛇者为神”，遂绾二象为一，尊其名曰**“女娲”**。

    长者更言：「其形盘曲，环护於胚，似守人之初生。」

    妇孺闻之，皆跪於像前，以为女娲护新生、补缺憾之神。蛇人之遗影，至此尽化为神母之姿。

    初民有习於山间，常闻地底尚存微震、光脉偶闪。有人视之为古术未灭，然多不解其理，唯言：「女娲留法於地下，以护後代。」

    又有石简载三字残痕，初民不识，惟见其形似“知工和”之意，遂改为：“女娲教人以火，以器，以礼。”

    其说虽非本义，然响於族心，渐成教条。

    世代推移，往事日远，蛇族之真迹多毁於风雨，初民所记皆经传述之变，终成：

    「女娲以土造人，复补天地之缺，救苍生於危亡。」

    此後文辞愈饰，传说愈盛，遂不知其源於蛇人遗术，而以为天降圣母，自太古始造人类。