王禅召唤出圣剑之魂，他一身化为剑魂，恐怖的剑气犹如实质般，将王禅保护并散发出无敌的剑气风暴。
王禅以逆天纵横剑术数十位战仙神。数十招后，王禅一人不敌仙神围攻，败下阵来。
看着战败半跪的王禅，数十位剑侍神将道：“看你修行不易，从哪里来回哪里去吧，我等不为难你。”
王禅咽下鲜血，他剑指天眼之处，他沉思闭目，他沉吟道：“该是突破地元境武神的时候了。”
来到天界已经有一段时间了，他看得天界的法则，他有了些明悟，他感觉破解这第八重谜案的时候到了。
大圣之道，何为大圣之道，是大圣一个人的道吗？
那不是，而是大圣带领整个世界走向圣境的道。什么是圣境？就是如同这天界一般，让得每一个人都能看透一切真相，使他们共同进化走向共同的和泰，人人追求大和大道，那才是真正的大圣之道。
金天界的鸿钧大圣和整个金天界所走的，便是大圣之道。
王禅曾经一直执迷与人界阴阳善恶的争斗中，因为人界有太多只因一己私欲或者愤懑便霍乱苍生的人。这种人也就是就是邪恶。
但王禅有时候也怀疑自己的纵横之道，墨子大圣的道是兼爱之道，也就是让人人都能如同爱自己一样爱人爱世界，也就是没有放弃任何人，也没有以任何人为敌的全天下的大道。
老子大圣创世时，便明白指明道是：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。如果大圣之道就是引领全人类的大道，那他该思考的大道，便也是寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。
人类大道，在万事万物中，都是寂静而孤独的大道，人法地，地法天，天法道，道法自然。人类的大道取决与大地，天空，万事万物的道，更关键在于人类内在的本质，若人类的本质不改变，那人类的历史也将永远在历史中不断轮回反复，要想让人类走向大和大道，便必然要让人类本身发生质的改变。
孔子大圣道：“大道之行，天下为公。”
这不是一个人两个人的改变，应该是全人类的改变，而大圣就是带领人类走向改变的引领者。
阴阳纵横的局里，善为阳，恶为阴。然而善恶都是有其原因的。
善人是因为他先天便能够看透万物真相的心眼，而恶人却是被外物或仇恨蒙蔽了心智。世间之中，越来越多的人被凡物和仇恨所蒙蔽，以至于看不清本心，守不住初心，便是由善入恶。
这就是阴阳之局，也是大圣和天兽暗中博弈的局。人们守不住初心，就只能沦为天兽霍乱人间的魔毒。
大圣之道中，善人即使因为势弱，被欺被杀也应能起怜悯的宽容之心。
若因为被恶人欺辱便起报复之心，便也同是被仇恨所蒙蔽心智，便也是堕入了天兽魔道。
善人应但行好事，莫问前程。切勿贪求回报，贪求回报便也会被怨念蒙蔽心智，又是堕入天兽魔道。
如墨子大圣所言，无论何时，一定要自见本心，不可被邪祟所蒙蔽。
善人不是被欺辱而忍气吞声之人，善人修心，心应修剑道。也就是让自己如同剑一般，以剑刃护体，剑刃又藏与鞘中。
所谓剑道，就是墨子大圣的非攻之道。人不犯我，我不犯人，生而为人，当解天下之困。然人若犯我，纵亿万里，必得而诛之。
善人应该不断如易经所言：天行健，君子以自强不息。
但人外有人，天外有天。邪内有邪，魔内有魔。人们需要不断捭阖自己的内心，不断的打开进入内心观想其中缘由，又要不断的关闭内心，去世界的更高处，了解无尽重外的界。而人要想获得纵观真正全局的目光，就要跳到万道的巅峰来静观。不断内外观察，以调整自己的本然。人族，方能做到不卑不亢，傲立于诸天万界。
这便是：人法地，地法天，天法道，道法自然。自然乃无为，无为又乃开合，开合乃可致内外和谐。这样才能走出一条仁和的太和大道。
人类的前进之道上，目标必然都是走向太和的大同境界。如这天界一般，人人修心，心静安明，自足自乐，便是真正的极乐世界。这条道，需要向人界每一个人的尚同。
所谓太和，太字由大和一点组成，大乃无限大，点乃无限小，是为其大无外其小无内。故太和要求每一个人的内在都要能做到平和，万物的内在都要平和，只有这些防微杜渐，方能共促人类以及万物组成的万千世界的大和。
只有这样，人界才真正有资格在五界中光明正大的存在。
墨子大圣曾不惜受天下子民的欺辱，最终却选择宽恕，选择去渡化地狱冤魂。就是为了兼顾大爱大局，但这并不代表恶人就消失了，纵横交战之局依旧还在，人类要想达到天界这般景象，很可能还要延续数千年也不一定能实现。
人道自老子大圣逆夺玄源中开始，人