鲁维耶尔和勒鲁处于绝望的境地，他们离他们的小屋有几英里远，他们为自己准备了少量食物，更不用说为雪橇犬准备了，他们有勒鲁的步枪，但他们既没有技能，也没有力量去打猎。
三天来，神父们在雪地里挣扎，越来越冷。
他们甚至不能生火，他们只走了不到十英里，辛尼西亚克和乌鲁克苏克就超过了他们。
两人说他们在打猎，勒鲁告诉他们，如果他们帮助精疲力竭、饥饿的狗拉雪橇，他们会得到报酬。
辛尼西亚克和乌鲁克苏克同意了。
下午，已经是黄昏了。
辛尼西亚克和乌鲁克苏克停下来，做了一个小雪屋，他们把驯鹿皮放在地板上，并邀请牧师们睡觉。
第二天早上，男人们醒来时，天气寒冷，风很大，吹雪使事情变得非常困难，两人失去了向南前行的方向，然后去寻找它。
当他们回来时，他们告诉主教他们找不到路，他们想回到自己的营地，白人男子，现在几乎因饥饿和寒冷而丧失了行动能力，他们将不得不独自继续他们的日记。
然后，乌鲁克苏克发现了主教们的藏匿处，显然是因为担心因纽特人会抢劫他们，里面有一些斧头陷阱和鹿皮，但引起乌鲁克苏克注意的是一袋步枪子弹，自从枪炮来到荒芜之地后，弹药是如此珍贵，它已经成为一种货币形式，乌鲁克苏克叫辛尼西亚克来看看他发现了什么。
现在，主教们担心因纽特人会偷走他们的子弹，鲁维耶从雪橇上抓起一把步枪，递给勒鲁，在一片怒吼中，勒鲁跑向因纽特人，挥舞着武器，大喊着，猎人听不懂他说的一句话，但鲁维耶把他喊了回来。
随着对峙的升温，鲁维耶尔开始向河口投掷子弹，这对两个人来说简直是疯了！
辛尼西亚克问勒鲁是否打算杀死他们，勒鲁说他做到了。
勒鲁在枪口下迫使乌鲁克苏克和辛尼西亚克进入雪橇的安全带，尽管天气恶劣，这对夫妇还是不得不拉雪橇，如果他们停下来，或者如果雪橇被卡住，勒鲁会用枪指着他们并命令他们上车，如果他们中的一个人说话了，勒鲁会把手放在男人的嘴上，辛尼西亚克决定，他们必须在主教杀死他们之前杀死主教。
辛尼西亚克借口要解脱自己的安全带，走到雪橇的后面，他把步枪放在雪橇上，推了推辛尼西亚克，让他回到安全带里，向神父表明，他必须回应大自然的召唤。
辛尼西亚克开始解开腰带，然后勒鲁明白了，转身离开了，立即，辛尼西亚克拔出猎刀，在背后捅了一刀，神父同时冲向步枪，那个已经取下安全带的乌鲁克苏克也抓住了它，他们为此挣扎，而辛尼西亚克则用他血淋淋的刀子挡住了鲁维耶尔。
勒鲁用棍子打了乌鲁克苏克好几次，因纽特人拔出猎刀，刺了神父好几刀，勒鲁神父最终倒在地上，死了。
吓坏了鲁维耶尔神父试图逃跑，他已经走了大约100码，然后辛尼西亚克用步枪向他射来，第一颗子弹没有命中，但第二颗子弹击中了他，神父坐了下来，受伤了，流血了，乌鲁克苏克拿着刀跑上去，两次刺伤了鲁维耶尔，神父向后倒在雪地里，辛尼西亚克用斧头击打他的头部，然后他用斧头砍向牧师的腿，几乎切断了其中一个。
乌鲁克苏克切开了祭司们的腹部，切掉了他们的肝脏碎片。
他和辛尼西亚克吃了，他们认为这是必要的，作为保护死者免受复仇精神的侵害，然后他们用雪覆盖了尸体，辛尼西亚克和乌鲁克苏克拿走了勒鲁步枪，以及他们在雪橇中发现的鲁维耶尔步枪。
他们还带走了几盒子弹，第二天，11月2日，他们回到营地，宣布："我们杀了白人，他们把勒鲁的步枪给了科米克。
”
科米克和其他几个人去了杀戮现场，他们用力剥光了尸体，掠夺了雪橇上任何他们认为有价值的东西，几个月后，因纽特人洗劫了牧师的小屋，对他们来说，这不是偷窃，主教们已经死了，他们的财物不再有用，因此可以免费拿走，在荒芜中，没有任何东西被浪费，许多物品通过贸易分散开来。
当皇家西北骑警第一次被告知神父可能是犯罪的受害者时，这个故事通常是未知。
警方除了道听途说之外，别无他法。
他们没有实际证据证明传教士已经死亡，一开始，骑士团只能把勒鲁和鲁维耶尔视为"失踪人员"。
解开失踪神父的谜团，对联邦政府来说非常重要，它为渥太华提供了一个机会，以确认其对远北地区的权威，土著人民必须明白，他们生活的基础是加拿大人，他们必须遵守加拿大的法律。
对于骑士来说，这是一个很好的机会，他们不仅能在贫瘠的土地上建立法治，还能攫取一些荣耀，报纸上充斥着关于英勇的加拿大远征军，在法国和比利时的战壕中作战