在治平年间（1064-1067），曾开贡举的年份是治平二年和治平四年。很明显，治平二年英宗在「谅暗」中，是没有举行殿试的。从表面上看，治平四年似与「谅暗」无关，应该举行过殿试才对。有人便认为该年曾殿试《刚中履帝位赋》。
由许安世为英宗治平四年状元及「赋题以《刚中正履帝位》」来推断本年曾殿试《刚中正履帝位赋》，乍一看好像没什么问题，毕竟治平四年时英宗为仁宗服丧的三年之期已过。但是，治平四年正月初八丁巳日英宗便已过世，该年贡举时，神宗巳即位，只不过尚未改元。
此时，是神宗要为英宗服丧，仍然在「谅暗」中，没有举行殿试。《山堂肆考》与《宋历科状元录》中对于状元的记载是按照「谅暗罢殿试」的惯例，「以省元为榜首」，而该年未曾殿试，实不知「赋题以《刚中正履帝位》」的记载从何而来，在没有发现其他证据之前，关于「赋题以《刚中正履帝位》」的记载是不足取信的。
在宋初一百多年的时间里，科举考试的间隔时间不固定，有时候连年开科，有时候隔一二年，还有时候连年「权停贡举」。英宗在位时间虽短，却使科考形成了三年一贡举的定制。治平四年贡举后，下一次开科便是神宗熙宁三年。这时候，贡举新制尚未正式颁布，但该年殿试却已拉开了改革的序幕。在太祖朝，殿试只试诗、赋二题，从太宗太平兴国三年起，「加论一首，自是常以三题为准」。
熙宁三年，神宗显然没有提前通知该年殿试要改试策问。《礼部韵》即《礼部韵略》，是供举子作诗赋时检核用的。「有司犹给《礼部韵》」，殿试官尚且不知道这年殿试要改试策，说明此次殿试试策是神宗的临时决定，有点像「突然袭击」，很是鲁莽。熙宁四年贡举新制颁布，诗赋取士被废除，此后的殿试就更不可能试赋了。
哲宗即位之初，高太后主持朝政，旧党人物重回权力中枢，恢复祖宗旧制成为元祐时期政治生活的主旋律。在这一时期，诗赋取士在解试、省试中得到了有限度地恢复，殿试的变革却较为迟后。
绍圣元年的殿试本要试赋的，但元祐八年九月高太后去世，哲宗终于得以亲政。久被压抑的哲宗对元祐学术异常厌恶，绍续熙丰新法成为他亲政后的主导方针。就在绍圣元年三月，哲宗「诏今次御试举人依旧试策。」元祐八年的诏书成为一纸空文。哲宗绍圣之后以及整个徽宗朝
，新党在权力斗争中取得了压倒性优势，诗赋取士被完全取缔，律赋被驱逐到了考场之外。南宋科举大致是以经义、诗赋分科取士，但「殿试策如之」，不再试赋。
概括地说，《宋会要辑稿选举七》对宋代殿试试赋的记载是十分精确、完备的。宋代殿试试赋就是始于太祖开宝六年，终于仁宗嘉祐八年，这中间每一次的试赋题目都可以用「编年体」的形式罗列出来。
「不管如何，我一定会尽力的，最起码是不会落选就是了。」陆垚最后朝着韩韫玉说了这样的一句。
与此同时，鸟巢体育场正式的关门了。在第一届新蹴鞠大赛结束后，可以说鸟巢体育场就暂时没有什么利用的价值了。
不过，今天的退场倒是进行了很长时间。毕竟皇帝赵祯亲自到场，他自然是要第一个离开的。同时，他还带走了潘文，让他一同进宫去。潘文心中也知道，一定是为了商量关于足彩经营和下一届比赛的事情，同时跟着一起离开的还有折克行，对于足彩的事情要问潘文，但是比赛的事情自然是要问折克行了。不过，陆垚之前猜到了这种情况，所以提前跟折克行也已经知会过了，如果赵祯问起下一届比赛的事情要怎么回答。
至于陈晨和苏轼这里，苏轼不用多说，自然是要回去看书了，虽说他和苏辙对于殿试都十分有信心，但是这临近考试，还是要复习一下。陈晨这边呢，他则是去美食街找了自己的父亲，老陈。
老陈今天的美食街也是经营的不错，而且因为总决赛的原因，虽说是一票难求，但是来到场早早排队想要进到体育场内的人也是非常多。所以，在比赛中场休息的时候，所有美食街的东西其实都已经卖光了。
同时，出现在老陈面前的，还有其他所有美食街的经营者们，他们找老陈其实目的很简单。这新蹴鞠大赛正式结束了，但是接下来这个美食街要怎么经营下去也是一个要解决的问题。毕竟，虽说这美食街是依托体育场搞起来的，但是，现在已经成为了一个独立的项目在发展。
老陈对此倒是丝毫不表示担忧，他觉得，即便是鸟巢体育场关门了，他们的美食街也可以照常营业，而且，基本也不用担心销路。别说是外城区的百姓可以消化掉他们每天弄出来的美食，现在每天都有从内城区到美食街来寻找美食的人。所以，销量和利润这里应该是不用担心的。
而此时有几个经营者表示，既然现在这新蹴鞠大赛已经不办了，那是不是接下来美食街的收益就可以不用上交，完全留给自己了。
老陈一听这话就十分生气，立