此外，还有日本学者内藤虎次郎的战国末至汉初说。</p>

    《禹贡》虽然托名为大禹所作, 其实却是战国后的作品，这个现在应该是公认的。</p>

    只不过，不管作者是谁, 但是其内的内容来处, 却很值得考究。</p>

    以前的学者都以为，《禹贡》为夏朝史官, 甚至是大禹本人的著述, 现在早已为学界所否定。</p>

    但是，这些推测现在看来，也不一定就是错的。</p>

    这本书，就算不是夏朝史官所著，可是它的来处，恐怕就是一些夏朝史料。</p>

    那些史料，现在看，到是失传了。</p>

    但是，在战国时期呢？在更早起之前呢？就算是在战国之后，也许还有流传呢！</p>

    这些谁也不知道，谁也不知道这些史料，到底是什么时期断代的。</p>

    陈文哲也就只有这么点本事，他也就能推理出这些成果。</p>

    毕竟，他也不是研究历史的，最多也就知道一些艺术界的历史。</p>

    所以，这东西要想发挥作用，振奋一下国人精神，驳斥一些国内外无知之辈对于华夏先祖的否定，还是需要大美院出面。</p>

    当然，就算是大美院的历史系也不一定能行，他们很可能就支撑不起这种研究。</p>

    到最后，肯定会变成整个大海市，甚至是成为国内文化界的一件盛事。</p>

    要知道，之前发现的那件燹公盨，已经在国际上开过三次研讨会了。</p>

    快过年了，什么事情都要等到过年之后再说。</p>

    这一天没事情做的陈文哲，再一次来到铜器厂。</p>

    因为他在修复燹公盨的同时，也制作了一些泥范，今天正好是出成品的时候。</p>

    这一次他制作的铜器，可不止是青铜钟，还有青铜鼓、青铜编钟等等打击乐器。</p>

    就连颂钵，他都制作了一批。</p>

    这些东西，只要留下他的名字，就能卖钱。</p>

    所以，既然做了，就多做一些，也能增加一些一念堂的产品。</p>

    当然，他最重视的还是暮鼓晨钟，钟鼓各式两套。</p>

    他留下一套，其中一件景云钟，会送上金牌拍卖行拍卖，至于另外一只铜鼓，自然是卖给城隍庙景区管委会。</p>

    做了这些之后，陈文哲以后是不打算再做这些东西了。</p>

    所以，这一次他要价也比较狠。</p>

    当然，就算是上一次，要价也不便宜，那件被城隍庙管委会买去的景云钟，作价一千二百万，就是比那十八座罗汉像，稍微便宜了一些。</p>

    而就算是这样，城隍庙管委会还乐得屁颠屁颠的。</p>

    这最后一只铜鼓，他们出价也不低，最终经过协商，给了五百万。</p>

    仿制一只普通铜鼓，就算是粤鈺青铜器的传人，最多也就要个两三百万。</p>

    之所以给陈文哲这么大的优待，肯定是有原因的。</p>

    一个是拔头筹，他们需要吃第一口的轰动。</p>

    再一个就是希望陈文哲，最近不要再继续向外卖钟鼓了。</p>

    人家也没有要求以后不卖，也就是要求年前，或者是之后半年，不要再向外出售高仿景云钟。</p>

    这本来就是陈文哲打算好了的，所以他也没有拒绝。</p>

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