大乘换小乘……鼓励僧官还俗……而后才引起连锁反应，大乘教徒一波接一波的造反……李承志心里一动：皇帝不会是想整肃佛事吧？还真有可能！元魏皇室扶持佛教本是要制衡门阀，但谁能想到路走着走着就歪了，到最后这两方竟能勾结在一起？如安定胡氏与泾州昭玄寺狼狈为奸欺压百姓。乌支李氏与大乘教沆瀣一气暗谋造反，就是最典型的例子。若是不加限制任由发展，日后类似的例子绝对会越来越多……不但已经严重影响了社会的稳定，经济的发展，更威胁到了国家的统治。身为皇帝若没有想法，那就太看起元恪的智商了。屁股决定脑袋，若按李承志本意，定是会大参特参，将佛教的罪名非罗列出个几十上百条不可。但不确定皇帝是不是真有此意，李承志只能口是心非：“佛门可约民、束德……想来，益处还是很大的……”“束德？”皇帝脸色一变，厉声道：“知不知只一个景乐寺的后院中，挖出了多少婴尸？一百八十二具……”李承志双眼狂瞪。寺庙中挖出婴尸，哪来的？尼姑生的？我去，这是人干的事么？看着元恪脸色铁青，说话时牙都快要咬断的模样，李承志心里一跳：皇帝不会是要灭佛吧？不是说不能灭，但在北魏干这事的难度相当大。为何？因为汉化时日尚短，鲜卑本质上还是“胡”，与汉族有天然的阶级对立情绪。嗯，看看太武帝灭佛的后续就知道了：在晋之前，汉族是不怎么待见佛教的。认为是外来的异教，一直被视为“胡”教。包括不识字，达不到“儒”这一阶级的劳苦大众，大多都信奉五斗米教，信佛的汉人少之又少。但在游牧民族中却非常受欢迎，包括鲜卑族，皆是人人信佛。就跟后世的藏族一样。所以到五胡乱华之后，佛教随之大量迁入中原，才慢慢有了兴盛的苗头。一直到鲜卑入主中原，拓拔氏一统天下的希望越来越大，太武帝不得不考虑如何能让鲜卑得到汉人认同、如何坐稳这天下时，才想到了抑佛信道。其本质则是让鲜卑族彻底融入汉族，以达到拓跋氏长久统治的目的。此举虽然得到了汉族世家门阀的鼎力支持，比如以崔、卢、郑、王为代表的山东士族，但同样严重侵害了鲜卑贵族的利益。其导致的后果便是太武帝父子反目，太子欲刺太武帝未果被诛，太武帝最后依旧被太子旧臣所刺……这些都是猝然灭佛的后遗症。其后太子的儿子拓跋浚登基，一是因与父亲同样喜佛所以大力推崇佛教，二是被逼无奈：再要不复兴佛教，汉人还没反，鲜卑八部倒先反了。再者因为鲜卑贵族的反攻倒算，汉家门阀隐有叛乱的征兆，皇帝与朝廷急中生智，才想到了利用佛教制约世家……所以说直白些：太武帝灭佛失败到不能再失败。但拓跋氏的皇帝也由此有了经验教训：既然灭不成，咱就一起信：皇帝信，大臣信，鲜卑信，汉人也信，这下总该没人再说这是“胡”教了吧？因此也迎来了中国佛教史上发展最为迅捷的时期。之后历三帝，经四十余年的励精图治，就到孝文帝了。元宏认为时机已到：不过这次不是灭佛，是强制汉化。成功倒是暂时成功了，但后遗症同样不小：同样是太子，欲行刺元宏未果，之后叛逃。密谋反叛的元氏宗室、鲜卑贵族一堆。元宏不得不下狠手：包括太子在内尽皆被诛。但最后孝文帝也是死的不明不白……而后便是元恪了！他为何大杀特杀，先拿叔父、兄弟开刀？这就叫杀猴儆鸡……元恪但凡软弱一点，他就不姓元了，绝对已改回拓跋，京城也早迁回旧都平城（今山西大同）。之后再要讲什么“一统天下”之类，就跟笑话无异……宗室与鲜卑贵族反攻倒算和重新胡化的势头算是暂时止住了，但相应的，佛教尾大不掉的问题也已迫在眉捷，怕是已成了元恪心头的一块病。但经历代皇帝大行推崇佛教，现在的佛教不但与鲜卑贵族的纠葛越来越深，而且与汉家门阀世族也已有合流之势。与太武时相比，“灭佛”的难度何止大了一倍？所以别以为之后的“两武一宗”灭佛灭的轻轻松松，连同为鲜卑族的宇文邕都灭的波澜不惊，但要透过现像看本治。唐武宗和后周世宗自不用提，包括宇文邕，其统治阶级的主体九成都是汉人，根本涉及不到什么胡汉相争、阶级对立，当然灭的轻轻松松。再反过来看元魏，哪怕是元宏强制汉化，不准鲜卑人说胡语，不准鲜卑人穿胡服，不准鲜卑人用胡名，甚至都已潜移默化了三十余年，但“胡”与“汉”的阶级矛盾最后还是爆了。便是之后的“六镇起义”，及再之后的“魏分东西”！以李承志估计，元恪真要硬来，也别等什么“六镇起义”了，鲜卑人提前反个十五六年就跟玩儿似的……看他默然不语，似是被吓住了，元恪冷声笑道：“你不是不信佛道、不敬鬼神么？”信仰是信仰，政治是政治，这是一回事么？便是我要造反，比谁都巴不得这天下乱起来，但也得给我两年发肓的时间吧？李承志沉吟道：“臣以为，此事不能操之过急，应循序渐进，谋定而后动……”一听就知道，李承志这是猜出了自己的意图。元恪惊诧于李承志思维之敏捷，又隐隐生出了一丝怒火。不能操之过急，应谋定而后动？与刘芳崔义所谏之言何其相像，好似连半个字都没改？要不是深知两位中书之秉性，知其不可能将这等大事外泄，元恪都怀疑这几个是不是商量好的？“枉朕还以为你是个诤臣，你不是胆大
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