这场轰动一时的比武不仅是迄今最早的一场有影像记录的比武，更重要的是激起了港台武侠作家的想象和才思。吴、陈在比武三天后。梁羽生就在《新晚报》连载号称“新派武侠第一部”的《龙虎斗京华》。
次年，金庸试写《书剑恩仇录》，正式开启持续了半个世纪的南岗新派武侠小说气候。30年后，南岗武侠文化移向改革开放的内地，几乎对中国“武林文化”进行了全面换血，造成今天全民武侠想象和民间武林生态文化，太极拳因此成为流传最广、无处不在的“中华第一拳”。
由此可见中国的武林实际上是一种帮会文化，同时受到了晚清以来仙侠小说的严重影响。今天所说的传统武术，渊源最长的也只能追溯到明末。民国已经给武术定案了，就说武侠小说里面的金钟罩铁布衫功夫在现实中都是假的，刀枪不入更是胡说八道了，更别说轻功那种飞檐走壁、跺脚上房了。不管你习武站桩也好炼气也好，你绑沙袋就能跳墙过河，在现实中都是蒙人的。至于民间武术流行的点穴、轻功、气功等夸大吹噱之内容在现实中是不存在而违反科学的。
传统武术的形成是跟“穷文富武”有关。在近代民国河南经常出现旱涝蝗灾大饥荒的年月里，不可能有高深的武术存在。当时的老百姓吃不上饭，谁有功夫去练武？
对于陈式太极拳起源，因陈家是地主，所以才有练武术的可能，后来经过杨露蝉等人来到北京比武，才将太极拳发扬光大。上个世纪70年代末，外交使团出访时，为了向国外展示中国传统文化，才找到了陈家沟太极拳传人，也成为当时外国领导人访华观摩中国传统文化的代表节目之一。80年代初，李连杰主演的电影《少林寺》与金庸武侠在大陆流行，迅速刺激了大陆武术热的兴起。
武术之所以繁衍至今且日益发展，是由于它具有健身、防身的双重作用。武术在平时能满足民众强健体魄、陶治性情的需要。遇到压迫或强暴则成为御强抗暴、抵抗外侮的手段。因此，在中国漫长的封建社会中，备受欺凌和迫害的百姓庶民对武术有着深厚的感情，因而促进传播和发展，并使中国的武术形成了独特的民族风格。
当然我也有自己的研究和看法，这一点我跟道士叔叔的性格一脉相承，绝不是只简单听信他人之言一定要自己亲自研究实践验证才行。传统武术中的武德，则与孔孟的仁义之道密切相关，无疑是中华传统文化中的重要宝藏。有人认为，武术中有伦理道德观念：一个人自称“习武之人”往往蕴含着特别的含义。一个习武之人必须是正直的、仗义的、尊师重教的，是一个讲道德讲规矩的人，更不会搞一些“下三滥”的小人之事。此外，中国武学中的“止戈为武”的谦虚哲学，往往会让武术比武停留在“切磋”和“点到为止”的套路交流，而且只有拜师之后通过各种考验才能得到技艺传授，否则老师不会教你真东西。
当你去练武之后就会发现，功夫越高的人，越不愿意去展示这些真东西。这对他来说是一种哲学。因为中国人已经把武术不看成是一种格斗杀人技了，而是看成是一种自我修养表现。中国传统武术的韬略风格，使得职业武术家不会轻易出手相交于比试。也算双方切磋但有人顾虑怕输拳丢脸，不如不打，这与现代拳击的实战精神对抗精粹相悖，也是导致传统实战武术逐渐衰落的主要内在原因之一。
清朝时期，武术在民间有着广泛的群众基础，当时存在着许多反清复明组织，人民群众习武练功以图推翻满清，使各种流派的武术纷现出世。以地区分有南派、北派，以山川分有少林派、武当派，以区分有佛家的外功、道家的内功，以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门，还有长拳类和短打类。各种武术门派林立，象征着武术拳业的兴旺发达，但也存在着各派之间缺乏交流不能互补弥补长短的不足。
到了1927年到1937年的十年间创立中央国术馆，即“中央国术馆体育传习所”。曾有过有效的实践。当时的国术馆网罗了全国各地和全国华人世袭的形意拳、太极拳、八卦掌、擒拿、劈挂拳、八极拳、棍术等。这也是我国现代武术的第一次集中整理与培育，但在对敌战争开始后就中断停办了。
在火药热兵器和现代实战格斗的发展环境下，传统武术该继续遵循传统玩“套路”，还是抛开“套路&rd