期在外，由残疾人或乞丐拖着瞎子，常年走村串户，以说书为生。

    杜小丙已经把我拉到车子的另一边，她小心翼翼的用哑语问，“你认识这个人？他到底是说书人还是算命的？我有点不敢看他的眼睛……”

    我顿了顿，“他没有危险但是很奇怪，你可以进到车里也可以呆在外面。”

    以杜小丙的性格虽然有些担心害怕自然还是会留在车外面的，她要看看到底是怎么回事，还不忘提醒我，“有资料说说书人三皇五帝时候就有了，而且他们大多都是瞎子都会算命还会治病……”

    我暗自松了口气，没有危险就好，但是也绝不会是什么好事，我记得很清楚眼前的说书人很有本事几乎什么都会。而且现代的说书人早就不仅仅是瞎子了。随着时代的变化，明眼人也加入到瞎子说书的行列中来，给古老的陕北说书注入新的血液和活力，陕北说书在形式上也发生了较大的变化，由原来的一人说唱变为两人对唱或多人走唱，所使用的乐器也不再是单一的曲项琵琶或三弦，二胡、板胡、笛子、扬琴等也参与其中，人数与乐器的改变更加拓宽了陕北说书的表现领域，同时也对书中人物的刻画和环境、气氛的渲染起到了举足轻重的作用，现在陕北说书分为单人说书、双人说书和多人群口说书三种，曲调也有九腔十八调之说，以平调为主，辅以欢音，苦音调、武调等调式，其音乐曲调的变化在整个说书的过程中显得尤为重要，故事情节的表述，喜怒哀乐的渲染和平仄声韵起承转合，九曲十八调都能表现的淋漓尽致。

    “弹起我的三弦定起个音，众位明公仔细听……”，陕北说书是说唱艺术，唱占了很大的比重，艺人们说：“说是骨头唱是肉”。在书场里除了听远古神话、历史传奇、百姓故事，还可以学历史、听新闻，说书人走州过县、见多识广，朝政大事、奇闻趣谈、张长李短等等，他都能给你说的活灵活现，并对那些邪、恶、丑，予以嘲笑和鞭达，对真、善、美大加赞美与颂扬。陕北说书中的每一部书很少有悲剧的结局，这在其它姊妹艺术中是很少见的。

    “这世上所有的相遇都是有理由的，徒弟你爱上书屋，身边还有这么好看的女娃……了不得……”

    “徒弟，师父有些口渴，给我拿瓶水喝。”

    老说书人一口一个徒弟叫着就好像我们真的是师徒一样，当年的确父亲逼我叫师父但是以我的性格不可能开口的，更加从来没有承认过，何况他除了讲几段评书谈几段小曲什么的任何东西都没有传授过我，那么怎么称为仕途呢？

    杜小丙的兴趣却来了，好奇心让她大胆起来，看着我看着说书人笑，“你们真的是师徒？等着姥爷爷爷，我给你拿水。”

    她通常冷静理智理性但是偶尔也会变得简单单纯甚至还有点二，很快她拿了瓶矿泉水拧开盖子递过去看着老说书人一点点喝了三分之一。

    喝完老说书人转身就走，没有多说一个字，没有说谢谢也没有跟我这个所谓徒弟告别，走的很潇洒连头都回。

    显然他从来不是用眼睛在看，他的眼睛看不见，他是用心在看。

    只留下我和杜小丙站在原地发呆，就这么走了？

    就这么来了这么走了？只为了讨一瓶水喝？

    说书人不是乞丐绝不会讨水喝，他们靠的是自己的本事手艺赚钱生活甚至养家糊口，他们不是乞讨为生，他们内心孤僻骄傲自卑又高傲，跟我的心态倒是有些相似。

    杜小丙回头问我，“到底怎么了？那个老爷爷到底是谁？”

    我为皱眉头心里想着的是这个说书人的到来一定跟父亲突然出现在我身边有关……