张博泉《东北历代疆域史》中说：“东胡春秋时为山戎,入战国后统称为东胡.”主此说者大都认为东胡之名始见于战国.然据《逸周书》东胡之称周初已经出现,《山海经》记载东胡出现于史的时间也不能晚至战国,《史记匈奴列传》及《逸周书》更将东胡与山戎并列,因此,东胡与山戎应为并列的两族.山戎在今大凌河流域上游,东胡则在今西拉木伦河流域,齐桓公破山戎后,东胡一度曾南下占山戎之地,秦开破东胡,东胡北却千里,复退至西拉木伦河流域,山戎可能有些入东胡者,但不足以说明山戎为东胡之先.
古突厥人之先祖传说的汉文资料,迄今只见到四种,即《周书·突厥传》和《隋书·突厥传》载第一、二、三种,《酉阳杂俎》载第四种.诸说的大意分别是：一,某部落被邻国所灭,只剩下一个失去双足的十岁小孩.母狼将他养大,并与之交合,生育后代.嗣后,在高昌之北的山穴中繁衍出突厥阿史那氏族.二,突厥之先为平凉杂胡,后因北魏太武帝灭沮渠氏,遂逃难至金山,充当柔然的铁工,从而发展为突厥族.
第三突厥之先居于漠北的索国,乃狼所生.其后代娶冬神、夏神之女,所生的子孙之一阿史那被推为首领,遂繁衍成强大的突厥王族.四,突厥之先祖曰射摩,与阿史德窟西的海神女相爱,每天傍晚入海与海神女幽会,历经数十年.后因射不中神异的金角白鹿而滥杀无辜,遂与海神女缘绝。
而历史行进中,少数民族之间,汉族与少数民族之间相互融合,很多已经消失或者远走他乡了,还有些现在仍存在,而我们中华汉文明之所以能延续至今,必须感谢秦汉、唐、明、中华等朝代的努力,否则也许我们的土地现在正在放羊呢。
“我在想你的先祖应该是华夏族。”杜小丙见我开始活动手腕便给出她的其中之一结论。汉族最早是由夏民族发展而来的，汉族的先民们经历了夏商周三代的长期发展后，到春秋战国时，已形成了用“华”、“夏”的单称和“华夏”连称的族体，并在中原一带形成了一个统一的、稳定的民族，即华夏族。汉族的称呼始于汉代。又由于华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。
华夏族，即汉族，华夏也称“夏”、“诸夏”。古代居住于中原地区的汉民族的先人以区别四夷又称中夏。华与夏曾相互通用，“中夏”又称“中华”。孔子视“夏”与“华”为同义词。华夏族是黄河流域的最早居民，文明史最早可以追溯到8000年前黄河流域的大地湾文明和裴李岗文明，其文明传承脉络是：大地湾文明和裴李岗文明到仰韶文明再到龙山文明最后是二里头文明。汉朝以后该族又称为汉人，但是华夏这个称谓并没有因此消失，而是延续至今。
至于华夏族的基本，它中国民族之本干，在春秋时代人的口里，常称为诸华或诸夏，华与夏在那时人的观念里，似乎没有很大的分别。据有些学者的意见，华与夏很可能本是指其居住的地名。在《周礼》和《国语》两书里，华山是在河南境内的，很可能便是今之嵩山，故今密县附近有古华城。而夏则为水名。古之夏水即今之汉水。
华夏民族，很可能指的是在今河南省嵩山山脉西南直到汉水北岸一代的民族而言。夏代的祖先即在此一带，若再由夏代逆溯上去，则黄帝、虞舜等的故事，也是在这一带的相近地面流传。
至于更推而上，说到中国民族的原始情形，则现在尚难详定。大体上中国民族远在有史以前，早已是中国的土著了。他们散居在中国北方平原上，自然有许多支派和族系的不同。
但因中国北方平原，区域虽广，而水道相错，易于交通，再则各地均同样宜于农业之发展，生活情形易于同化，因此中国人在很早有史以前，各地相互间也早已有一种人文同化之趋向。由此在很早也就能形成为一个大民族，即后代所谓的华夏民族。
但是杜小丙这个这个推论也许意义不大，毕竟我父母都不是汉，只是也不绝对，毕竟不能说以前所有华夏族全都变成了汉，除了汉以外也有其它部族，这是自然而合理的。