现代人说到“匠人”，通常率先想到的是日本和德国。虽然我内心从不以为然，虽然我内心真正的匠人一定是出自中国。但是拥有一个世界眼光来取长补短并不是错，况且许多我们曾经先进和骄傲的东西我们自己没有继承下来反而被别人学习继承发扬光大。
世界总是在向前行进，没有永远的强者也没有永远的弱者，强弱之间一直变化循环。
日本有许多知名的企业家或者小手工业者都是可以称得上“匠人”的，他们热爱自己的本职工作，并将它们做到高精尖，从小做到大，从优秀做到卓越，从专业做到一流。
为人熟知的有“秋山木工”的创始人秋山利辉、“寿司之神”小野二郎、茶道大师木村宗慎……除了这些顶级的“大匠人”，在日本民间的一些手工坊中也潜藏着日本的“人间国宝”。
即便只是一家豆腐坊，每日起来做豆腐，老板都要带领员工虔诚祷告。正因为他们将做豆腐这件事看得如此神圣，所以他们的用心和一流的技术，人们在品尝豆腐的时候都能感受得到。
所谓的“匠人”，是将一份工作做到极致，”匠人精神“就是这背后的坚持。
日本自古等级森严，与传统中国一样分为士、农、工、商这样的不同阶层。由于阶级固化，所谓的“匠人”亦是“职人”，他们是在做属于他们这个阶级应该负责的一个工种而已。
作为木匠、茶道师、寿司老板等等，这些也许是他们祖辈传下来的手艺，只是刚好接到他手上，他的天赋使命就是不能砸了招牌。“匠人精神”在他们身上体现的是家族命运的沉重感。
比如秋山利辉十几岁学习了木工手艺，27岁出来创业，他想做的是利国利民的世代产业，他想为社会培养优秀人才。
他创立的《匠人须知30条》为社会各大行业的职业人所敬佩和学习。“匠人精神”在他身上就是一份社会责任感。
千年匠心看日本。
日本的文化绝大部分来源于中国，而日本在学习我们的技艺之后深入地纵向发展，并不断创新，才有了今日闻名于世的技术和精神。
而德国的工业化也不过百来年的历史，所谓“百年匠心看德国”正源于此。
在1830年前，德国还只是一个以农业为主的国家，进入工业社会前期也是假货盛行，1887年与英国签下了带有屈辱性的《商标法》，所有德国出口的商品必须印上德国制造的商标，以此区分优劣。从此，德国不断在技术上钻研以雪耻，才有了今天闻名世界的高品质成绩。
但是与此同时中国古代文化并不乏值得我们借鉴的案例，如《庄子》里有着鬼斧神工解牛之法的“庖丁”，还有“惟手熟尔”堪称经典的“卖油翁”。
有先秦的墨子、公输班，还有《梦溪笔谈》、《天工开物》和《百工图》。我们的祖先留给我们丰富的文化遗产和文化精神，后人却徒有之而不知用。
“劳心者治人，劳力者治于人”，这种“万般皆下品，唯有读书高”的论断是否适用于各行各业？或者说，高等教育是否一定优于职业性教育？这些都是值得我们思考的。
中国依然处于快速发展时期，我们也会出现一些前人出现的问题。比如假冒伪劣，比如人心浮躁，比如锱铢必较、利字当头。但我们也看到了那些成功的例子，或许这也是我们的一个必经之路。
越呼吁什么，就越缺乏什么。
现代中国社会呼吁匠人精神的同时其实是一种内在的缺失，同时也是一种渴求。
匠人精神首先需要端正从业心态，要耐得住寂寞，因为成功的背后总是堆积着不为人知的寂寞。所谓世界越快，内心就应该越慢。
我们能不能做到：即使过了车马送信的年代，我们还可以在快节奏的生活中有写信的心情。即便用上了冷气，但依然可以做到心静自然凉。
慢一点，让技术更精熟一点，让思想再沉淀一些，或许