“相对时间和宇宙人类渺小的不值一提，可是人们却一直活着，还会一直活下去，对吧？”
“例如你的老家牛河梁，那里的庙堂那里的玉器那里的女神，多么神秘又美好？”
顾青一听这个马上高兴起来。
“老师……其实我上中专的时候就做过女神庙遗址的义务讲解员……那时候我家里条件虽然不好但是还算可以，我妈妈也没生病没让我嫁给那个男人……”
“我还记得有一次我的班主任问我要是我能参加高考了会报什么志愿，我说我想当个考古学家，结果被全校女生笑话……”
沈墉伯一愣然后脸上露出一抹平常极其少见的温柔和慈祥模样，“我今年50岁，牛河梁遗址女神庙是在35年前发掘的，那时候我十五六岁，没办法亲自参与，但是我的老师却是主要发掘者之一……”
沈墉伯眯着眼睛开始用一种低沉的声音讲述那一段辉煌的红山女神发掘历史。
“1983年，考古学者在牛河梁主梁的北山顶发现了一座庙堂遗址，这座庙堂由一个多室和一个单室构成，多室在北边为主体建筑，单室在南边为附属建筑。”
“这座庙堂供奉的是谁？由于当时的科考技术不足，当年只对女神庙进行了局部试掘，之后掩上黄土，一直保护至今。”
“但是试掘时，女神庙出土了红陶彩绘的壁画和祭器残块，以及泥塑的熊爪、鹰爪和鸟翅。最令世人震惊的是在庙西侧发现了许多人物塑像的残块，包括头、肩、臂、手、汝房等器官。”
“显然这些是女人像的残块。这些残块分属于6个个体，他们形体有大有小，或张开手臂，或曲肘握拳，但都盘膝坐着。”
“这其中，有一尊和真人大小相当的彩塑女神像。她的肢体虽已残碎，头部也缺了半边耳朵，但整个面部表情却依然生动。”
“她的眼睛是用5片淡青色圆饼石做成的，看起来极富生命力。从头型上看，这个女神眉骨、颧骨显得很高，是典型的蒙古利亚人种，与现代华北人的脸型很相似。”
“在女神上臂的空腔里，人们发现了一些被火焚烧的灰渣，据专家推测，这些灰渣很可能是人骨渣。”
“因此牛河梁女神像很有可能是以现实中的人物为依据塑造出来的。于是人们将这座庙堂称之为“女神庙”。”
“那么为什么要建这样一座女神庙呢？有人认为这反映了古人重传统、重子孙后嗣的生存观。红山文化属于父系氏族时代文化，在这一时期建女神庙应该不仅仅是对“母祖”的崇拜，更应该是对子孙永续、生生不息的一种崇拜。”
“同时人们又有这样的疑问，这个女神是谁？各路学者都对此进行了研究，但是始终没有定论，有人认为这个女神或许就是我国古代神话中的“女娲”。”
“在中国远古神话中，有一位用黄土造人、用五色石补天的女娲娘娘，几千年来，她被奉为华夏始祖。”
但历史上是否真有“女娲”其人，人们又是从何时起开始崇拜她的，一直是个谜。
直到20世纪80年代，红山文化牛河梁女神庙的发现，有学者认为其中的女神就应当是“女娲”，古人在那时就已经开始了“女娲崇拜”。
古籍中记载，女娲的第一大功劳就是“搏黄土做人”。人们发现牛河梁彩塑女神上臂的空腔里，有被火焚烧的灰渣。
据专家推测，这些灰渣很可能是人骨渣，这一现象与古籍中的记载惊人的相似，当时的人就是以此来塑造该雕像的。
“《山海经?大荒西经》中说：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神。”郭璞注：“或做女娲之腹。”又注：“一日中七十变，其腹化为此神。”这些语句都突出地介绍了女娲的肚子，“一日中七十变”是说肚子的变化，“其腹化为此神”则与婴儿脱离母体相符。再者，女娲名字中“娲”的女字旁应是后加的，原是“呙”或“鬲”，意为某种鼓肚的东西，既可以指化育万物，也可以比喻孕妇的大肚子。”
“在红山出土的两尊小型裸体女像均用红黄色胶泥捏成，其中一件制作精细，打磨光滑，挺着大肚子，左手抚匈，双腿微微前屈。另一件形象基本相同。这与古文中所说的女娲形象很是一致。”
“女娲的第二功劳就是“炼五色石以补苍天”。在距红山女神一公里的地方，有一座小土山，用人工夯筑而成。”
“形状为圆锥形，小抹顶。在小土山周围的山头上，有30多座积石冢群址，整个积石冢群都是圆锥形，大抹顶，和古埃及的金字塔相比，布局相似。”
“这些“金字塔”似的建筑物周围，到处散布着“之”字纹彩陶片以及冶铜坩埚片。那么牛河梁大金字塔顶炼红铜的遗址，是否就是神话传说中女娲炼五色石的