不明白这老家伙为什么关系真身佛像制作？
李承摊摊手，对真身佛像的技术问题，我只是大概了解步骤流程，可以分享给您。
其实，真身佛像并非每一位高僧大德都能成功，千年来，真正成功的不足千分之一，按照佛门的说法，是需要有大机缘和大修行。
有两个前提非常重要，其一，素身，也就是茹素，极其严酷的修行饮食习惯。按照科学的解释，就是让身体内的纤维含量比远远超过脂肪。
其二就是圆寂前的水控，也就是严格控制饮水量，让身体内的水分比远远低于正常躯体。
只有严格遵循这两点之后，才有可能真身成佛。
许靖冕教授点点头，这与他的推断相近。
鉴于宗教原因，禅林大德真身成佛一直被宣扬的非常神秘和崇高，很少有机会进行科学解读，但并不意味着就没有科学家和医学家对此进行研究。李承的这些说法，多数来自后世网络真实信息，正式科学分析报告是不允许泄露的。
话题揭开，李承也就无所谓，就自己所知，告诉许教授。
真身佛像的形成，听起来并不复杂，大致可以归纳为装缸、封缸、开缸、塑身四个步骤。
高僧坐化以后，把遗体盘腿成打坐状，安放到铺一层石灰和木炭的莲花缸中，在其周身用干燥的木炭、檀香填满空隙，以另一个同样口径的缸倒扣，以木炭填满至没过头顶，盖上顶盖，用石灰与桐油的混合物黏合三段缸体的缝隙，
经过相当时间后，内脏和遗体上的有机物腐烂流滴到生石灰上，不断产生热气，水分被吸干，变成坐式肉身干体。
密封的缸体保存若干年后开缸，倘若真身未腐，便是成就了真身佛；若已腐，则作焚化处理。
开缸之后发现条件成熟，即可进行真身佛的塑身：先上香泥，其次加布，再以铁叶、漆布固颈，再裹纱布，涂生漆，一层一层的上生漆、金粉，塑为真身佛。
许老，如果用一个比喻来形容您可以将其视作真身为基础制作的夹纻（音柱）生漆造像。
夹纻又称夹纾、挟纻，一种古老的丝国传统手工技艺。
作为漆塑像的方法，先用泥塑成胎，后用漆把麻布贴在泥胎外面；待漆干后，反复再涂多次；最后把泥胎取空，因此又有脱空像之称。
用这种方法塑像不但柔和逼真，而且质地很轻，因此又称行像。
李承描述的尽管不是很详细，可许靖冕听得很认真，偶尔还会询问两句。
许教授，您打听这么仔细，只是为了那尊真身佛像那么简单？李承瞅着机会，笑着反问。
事实上，我还是德伦特博物馆考古学展馆的顾问。许教授做了颇为西化的耸肩动作，尽管我回到椰城，依然有两个课题与德伦特考古馆在合作，其中一个就是有关木乃伊的技术复原。
了解东西方有关于干尸处理我这么说你应该不忌讳吧？他停下来问道。
这位许教授很有意思，一身丝式大褂，研究东方文明，却不信奉东方宗教，李承微笑着摇摇头，但还是说道，涉及到东方最好用‘真身’或者‘躯体’，我老师是一位虔诚的佛教居士。
欧克！许教授比划个手势后继续说道，德伦特博物馆在兰国六大博物馆中排名相对靠后，每年很难申请到扶持经费，因此他们需要通过各种手段创收。很有意思的是，他们认为木乃哦不，人死后的躯体保存，被他们当成一项很有钱途的创收方向，整个博物馆至少有四组团队在进行人死后的躯体保存技术，想要将其市场化，然后盈利。
这事李承听说过，但一直以为是谣言，没想到竟然是真的。
夕羡人为了发财，还真是什么都干！连一家博物馆都这么疯狂。
我们在研究那尊真身佛像后，认为这是一个有别于埃及木乃伊的一种更好的处理躯体的方法，最起码这些躯体看起来很祥和，没有木乃伊那么空洞和戾气
等等！李承举手打断他的话语，盯着对方，听您的意思，那尊真身佛像的事德伦特博物馆已经知道事实真相？
那当然！许靖冕摊摊手，我能看出来，其他几位研究员，尤其是艾利克布鲁因这家伙，眼光并不比我差。哦，这家伙是兰国东方佛教文化学者，德伦特考古馆的馆长，有点水平的。
看李承神色似乎有些沮丧，许靖冕笑笑，至于你想购买我觉得这不成为障碍，佛像的现主人，是个贪财的商人，如果你的报价足够打动人心，他为什么不能答应呢？
您觉得我该报什么价位？李承抬头看看对方。
两根食指相加，许靖冕笑笑，如果有这个数目，我可以帮你联络。