回到自己的住处，彭莉气恼地甩掉靴子，四仰八叉的躺在客厅沙发上，两条大长腿分别架在玻璃擦机和沙发扶手上。想要闭上眼小憩一会，可脑海中不由自主的又泛起李承的面孔——这人虽然是爷爷的故人弟子，可她的直觉，这家伙百分百不干净！
现在这事闹得只怕爷爷那边，还有一顿责骂等着呢！
哎呀，越想越头疼！
要不？这三天偷着跟指不定就能拿到他犯罪的记录。只要拿到他的犯罪事实，还不是任自己搓扁揉圆？只要他敢在爷爷面前胡说八道，我特喵的就敢给抖露出来！
对！就这么干！
怎么实施跟踪计划？他身边有安保，偷偷摸摸跟踪肯定不合适
彭莉越想越来劲，坐起身，手指轻敲沙发扶手，目光幽冷，又有些得意。
雍城，在秦国发展史上的地位，完全不亚于咸阳。
正是这样一座远离中原的边荒小城，秦国从一个牧马西垂的诸侯小国，转变为春秋五霸之一。这一转身，实在是太华丽。
雍城建都，前后历经十九代君主，最让人称道的，无疑是秦穆公！
太史公用三千多字来描述秦穆公，可见其地位之尊贵，史事之可歌可泣。
雍城时的秦国，最大的对手是晋国。
当时晋国之强盛，冠绝春秋，秦国作为边陲之地，远不是对手。
因而，雍城时的秦国，前期策略是低头做小，结交晋国，因而有秦晋之好一词。在交好晋国同时，秦国开始四征西戎，平定后院隐患，同时图谋夹杂在两强之间的小国——梁国和芮国，得以向东扩展地盘，猥琐发育。
等秦国国力有一定提升时，秦国开始挑衅晋国，甚至开始干涉晋国储君的废立，譬如晋惠公夷吾，以此来消耗晋国国力。在此期间，秦国多次主动挑起战争，史称秦晋之伐，不给晋国和平发展之机。
晋国地处中原，身处四战之地，博弈对手可不止秦国一家，还有北燕、姜齐和南楚。
历史证明，这一策略非常成功。
晋国在内忧外患中，一分为三，再也没机会重现晋文公时的辉煌。
正因为晋国三家分立，国事衰弱，秦国才开始向东迈进，将近三百年的国都，东迁一百公里至渭北平原。
因而，雍城时的秦国史，完完全全可以看做一部深挖洞、广积粮、缓称王的畜力阶段史，李承更愿意把它称之为灭晋史。
陪同李承一起考察秦雍城遗址的是文保局秦史研究学者，三十三岁的祝允平。
这位挺喜欢神侃的祝允平博士，出生于史学世家，他的父亲是著名的无奴学派学者，原甘省博物馆历史考古部主任、先秦史学者祝中熹先生。
在陪同李承大略看完雍城城址之后，两人转道前往雍城陵园。
雍城陵园为秦国四大陵园之一，目前已经发现四十九座秦陵，其中最大的一座为秦景公陵寝。这座墓室虽然被多次盗掘，考古发掘时找到多达247个盗洞，大件铜器已被盗掘一空，但经过发掘，仍然出土小铜件、金、铁、陶及大件石磬等三千五百多件文物。
更为珍贵的是，这座墓室中，发现周朝以来，规格等级最早的黄肠题凑，对后人研究先秦丧葬礼制，有着重大参考价值。
李先生，你对‘无奴’这一课题，怎么看？深受父亲影响的祝允平，也是无奴学派的拥趸，自然的聊起这一话题。其实，他更想问的是饶真颐老先生对无奴学派的看法。
祝允平常年在西北野外考古，身材清瘦，皮肤黑黝黝的带有一丝血红，戴着一副眼镜，典型知识分子形象。
无论是饶师还是李承，其实对无奴学派并不是很认同。
无奴学派的核心论据为君主集权，他们认为，自大禹治水之后，原始部落联盟的会商议事被盟主集权取代，原始社会就宣告结束，直接进入封建集权制社会。
最为明显的表现，就是夏后启（夏统治者在位称后，去世后称帝）分封建制。
启将与夏族有血缘关系的十一支姒姓部落，分封到管控范围内，以管理当地生产和生活秩序。这些管理者，在血缘上与夏朝有宗法关系，在政治上有分封和主从关系，经济上有贡赋关系，由此来体现夏朝的君主集权。
这话很对，但是，君主集权和分封建制就一定代表封建社会么？
李承更倾向于综合阶层结构以及阶层占比生产资料所有权再加上君主集权和分封建制这四个条件，来讨论究竟什么是奴隶社会，什么是封建社会。
很明显，无奴学派的学者，并不认同阶层结构和生产资料所有权，对社会结构属性的影响。
这是理念分歧的