这话并不是说江南人的学问都在泰州，而是夸泰州学派。
泰州学派创始人王艮（音gen），乃阳明心学王守仁的弟子，泰州安丰人。
与阳明心学得不到朝廷认可相反，王艮所创泰州学派，以百姓日用即道为核心思想，传播阳明心学中的理在人心，知行合一理念。这一学派大都致力于封建道德的普及和宣传工作，规劝人们安分守已，息事宁人，因此泰州学派一度受到朝廷的青睐，成为晚明的显学。
也许，王守仁自己也没想到，他眼中的叛逆弟子王艮，最终会成为阳明心学的最大传播者和一派学宗。
没错，王艮在王守仁的眼中，并不是个优秀学生，甚至连好的学生都算不上。
王艮拜师非常晚，1521年，三十八岁的王艮才拜王守仁为师。
其实，他拜师王守仁，最初并不是为求学，而是经商——他家商号（盐贩）想要扩江西市场，有人给他出主意，王守仁在吉安有书院，弟子众多且多是当地名流子弟，如果你能混到他们中间，必有所成。于是，他还真的去拜师王守仁此事见载于王艮的再传弟子李贽（李为王艮的仲子王襞的门生）所写的《续藏书·王心斋公艮传》
因为拜师时心智已经成熟（三十八岁），又或者另有他图，所以王阳明第一眼看到他时，就觉得这人还不如他九岁的儿子王襞知礼——没错，这人又耍了一点小心思，他担心王守仁不收，于是拜师时带着九岁的儿子一起，怎么也要在儿子面前给他老子一点面子吧。
王守仁一代宗师，看破他的小心思，当即收下他为弟子，但同样点拨他，把他的名字改成带有静止之意的艮字，赐字汝止——意思是你可以了，安静点吧，别那么多小心思。
不仅如此，王守仁还将他的儿子王襞归入门下旁听（非师徒），让父子两人同时站在门下听课。
呵呵，一代大师，也挺有意思的。
王艮的不听话还体现在上课时喜欢和老师、同学辩论。
有一次，王守仁讲格物致知时，说道探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得），这是阳明心学的核心立论点，即心就是理。
王艮又开始发散，他站起身向王守仁提出自己的见解，格物，知本也。立本，安身也。这句话什么意思呢？大概就是格物就是明白自己所处位置，安身立命之本的意思。
两人展开辩论，谁也说不服谁。
这句话没办法说对还是不对，基于以前的儒学经典解释，是完全没有的，但又没有典籍说它错误，也成为后来泰山学派的基础思想之一。
还有一次，王艮差点被王守仁逐出门墙。
入学两年后，王艮自觉学的差不多，他北上京师，一路上打着王守仁的弟子名头，四处讲学，所到之处宣扬的并非正统阳明心学，却是他自己不拘泥传注的各种心学解读。
这些书院中有很多王守仁的朋友，纷纷给他去信询问，你阳明心学又有新的见解和理论？
把王守仁气得欲设法召他回来痛加制裁，但已鞭长莫及。
纵观王艮所做作为，其实不难看出，其中透着商人的小狡诈和底层知识分子懂得愚夫愚妇需要什么的大智慧。
他的讲学非常有煽动力的，由于他非经院出身，一生文词著述很少，着重口传心授，使下里巴人明白易懂，这成了泰州学派的特色之一。
王心斋在泰州安定书院讲学多年，后又筑建东陶精舍，创泰州学派，为泰州带来的不仅仅是学识上的开阔，更多的还是为泰州当地的知识普及带来极大影响——他以不以老幼贵贱贤愚，有志愿学者，传之的心态，广招弟子，为泰州文风大盛，立下不世之功。
所以，泰州人很喜欢王艮。
说他的泰州学派借阳明心学的外衣宣传自己的道，这没错，王艮的很多说法其实并非阳明心学所崇尚的；说他的泰州学派是阳明心学的衣钵，这也没错，王艮的理论出发点依然是阳明心学的核心心即是理，知行合一。
这就是一代奇人，商人学宗，王艮王心斋！
李承来到泰州小城，住宿的宾馆斜对面，就是王艮当年曾经领袖群伦的安定书院，解放前的泰州学堂、时敏中学，现如今的泰州中学。
先生早已作古，道场也已经沧海桑田，好在王师的崇学敏敬，有教无类，被泰州人继承下来。站在宾馆房间看楼下西门大街就能发现，这座城市的老人小孩，喜欢在树荫下读书，其次下围棋，少扑克麻将，至于闲散年轻人，所见不多，应该是上班或者去工厂。
这是一座积极向上、富有学识的城市，也是一座安静祥和却又生机勃勃的城市。