难不成永瑆收藏了两份《化度寺碑》拓本？以成亲王永瑆对法帖的痴迷，也不是不可能！
这想法让李承精神大振。
拽下一只手套，上手鉴定，从纸张开始。
纸色三分，开篇跋文纸为暗黄楮皮纸，中间拓本纸色深黄为麻黄纸，后记为白青熟宣，与年代间隔，遥相呼应，岁月痕迹，一目了然，非赝品所能仿其神韵。
跋文亦为遒媚楷书，休性愚，为官不尚察，吏不畏服。不为文，疏于书翰，粗通文墨。唯奉佛静心，尤喜释典。太原、凤翔近名山，多僧寺。视事之隙，游践山林，与义学僧讲求佛理。大中八载，得幸定慧僧铭，咏歌赞呗，惶惶之。偶得率更化度之文，喜不自胜，幽幽赏之，得幸纵横呜呼哉。
跋文落款为：大中四年裴公美书。
旁落四款印章，分别是栖禅苦僧落日和尚清凉建福明了四印。
等等！等等！静静在哪里？我想静静！
李承双手撑着桌面，脑袋一阵眩晕！
没错，他被惊到了！
这段话什么意思呢？
是一个人的自述，讲述自己为何得到这份拓本。
大体意思是：我是裴休，性格有些愚笨，当官当不好，下属都不服我。文学造诣呢，不入流，写字呢，粗通文墨，只喜欢研究佛事，更喜欢研究佛典。在太原、凤翔附近有很多名山大川，做事的空闲之际，我喜欢爬爬山，与这些山川中的僧人辩辩佛理。大中八年，非常荣幸得到为定慧禅师做铭的机会，我心很慌乱，不知该怎么写。这时，有人送来一份欧阳询大师所作《化度寺碑》的拓本，欣喜若狂，独自一人偷着欣赏，然后仿照，灵感喷涌，肆意纵横，做出碑帖
李承为何惊喜至此？
莫说后面的拓本，单是这个人的百十来字的跋文，就是绝世名宝！
这个人就是晚唐明相、书法大家裴休！
唐代五姓七家河东裴氏在晚唐时期最著名的代表人物，他不仅官至宰相，更博学多能，工于诗画，擅长书法。其撰写的《圭峰禅师碑》，貌似柳体，然而风格较柳体更为遒媚劲健。
其书法的传世拓本就有《定慧禅师碑》——这只高两米多的石碑，现存于碑现存墨省户县草堂寺！
此碑由裴休撰文并书，柳公权篆书额。
碑文凡三十六行，每一行六十五字。书法近似柳体，型态较柳公权更劲健，有欧体之骨，笔法严谨方整，结构精密劲紧，书风兼有刚柔，是晚唐佛寺碑铭精品之一。
这块石碑是国家一级文物！
石碑已经是国家一级文物，那只是翻刻，这份亲笔跋文，又该如何评级？
头晕之后，继而是狂喜！
这金方南捧着金饭碗不要，要什么自行车？
至于那四枚印章，李承也认出来——草堂寺的签押！
签押是印章的一种，有点类似于现在的公司章体系中的法人章。
在唐朝，寺庙建设是需要官府审批督管的，寺庙经营者，也就是方丈或者首座主持，需要对寺庙活动负全责。因此，每一届主持或方丈上任，都需要给官府缴纳自己的签押作备案。
栖禅苦僧落日和尚清凉建福大德同辉明了这四印，或是主持，或是首座或寺庙的四种签押。
草堂寺，原为南北朝十六国后秦高祖皇帝姚兴的逍遥园故址、西域高僧鸠摩罗什译经之地，是丝国首创翻译佛经的国立译坊，曾名大寺，后改称草堂寺，
唐宪宗敕令重修草堂寺，名僧圭峰宗密禅师住持草堂寺，大事修葺，在此弘扬佛法，大振宗风，中兴草堂，改名为栖禅寺。
唐末农民起义，寺庙被毁，有澄心禅师率领一帮僧侣，固守旧址，伽蓝依存。
栖禅苦僧，就是澄心禅师的字号。
五代十国，后唐庄宗李存勖尊唐国号，草堂寺得复建，智园禅师主持草堂寺。
智园禅师孤身一人在傍晚赶到草堂寺，落日余晖照在他身上的深红伽蓝上，光芒四射，法相庄严，信众拜呼落日和尚。
落日和尚即智元禅师的签押。
清凉建福大德同辉，应该是寺庙签押——等同于公司公章。
宋乾德四年966年，朝廷对草堂寺进行大规模重修，改称清凉建福院，赏赐玉册，签押、文牒、伽蓝等。
明了印，也有经史记载。
金明昌四年1193年，金国护国师，华严宗禅师辨正大师来到草堂寺，增修讲所，梁栋宏丽，楹檐宽敞，复称草堂寺，曾建亭覆护罗什舍利塔。
明了，为辨正大师的字号。
从这四枚签押，李承隐隐有所猜度——这份国宝级文物，为何一直没录