而事实上，自从经过在灵石内部修炼之后，蓝婷心的感知能力有了很大的提升，而境界甚至都有了提升的迹象。
这种获益简直就是不可想象的。
过了好一会，蓝婷心都没有能进入或者说找到灵石的存在。
见此，尹凝轻声说道：“别急，慢慢来，继续。”
听言，蓝婷心继续集中精神。
而尹凝右手形成剑指，一股力量突然出现，随后尹凝往蓝婷心天灵盖一点。
“零~”
这股力量直接进入了蓝婷心的体内，帮助蓝婷心去感受。
...
...
等到道凌离开之后，莫羽快速洗漱碗筷之后抓紧时间回去藏经阁。
“最多只剩下十天的时间了，这十天里面，一定要得到质的提高。”莫羽暗暗下定决心。
莫羽的速度很快，不到一会就回到了藏经阁，继续拾起棋谱，继续推演起来。
...
...
摩星峰，缘领地。
科其的院子。
只见科其坐在石凳上，座上放着一个木盒子，这是易正狄给予自己的，上次有所突破的是使用了自己的剑意。
这个木盒子是打不开的，也没有办法使用灵气感知或者是内心感知，只能使用剑意。
这些天来，科其全心全意地磨炼剑意，也不断尝试与木盒子交流，而收获也十分的巨大。
要说这木盒子里面有什么剑式，那是没有的。
那么到底什么是剑意呢？
剑意是剑的意境，也是剑客的境界。
意是形神情理的统一，虚实有无的协调，既生于意外，又蕴于象内，是一个很高的境界。
剑意就是剑客对于剑的领悟达到一个空前的境界，这个境界称之为剑意。
剑意是本源的一个延伸，这个本源只属于剑，有剑的高贵，剑的冷傲，剑的犀利，剑的本心，这是剑的溯源。
而对于剑客，当他真正明白剑是什么的时候，并且能发挥剑的本源特性，无招胜有招，一切发乎本心，与剑融合，发挥出自己对于剑的领悟的时候，这个剑就活了。
它，就是剑意。
科其对用剑的天赋，是易正狄看到过的所有人里面最高的。
除开剑意之外，还有剑势，剑气，剑芒。
但是剑意是上限的决定基础。
剑势，可以说是形容一把剑表现出来的气势。一般来说，剑势也分先天和后天：先天剑势是由剑本身打造出来的时候附带的一种独特的气势，使人沉迷在里面，当然了，要说沉迷根本不大可能；后天剑势是指用什么东西在剑上添加的，比如说打磨、镶嵌等。剑本是杀戮之道，所以一般的后天剑势都是由杀过的人的鲜血而祭奠出来的气势。
剑芒，在拔剑速度快到一定程度的时候掠过的影子，剑芒更好的表现出来是在阳光之下。
古书有云："剑芒共分三色，第一等长约半尺，色成金黄，望之如同朝阳初曙，便给古人称作「曙芒」。第二等焰作青蓝，长可过一尺，号称「彗芒」。倘能练到了最高等，便成皎洁无暇的纯白真色，最炽烈时可达三尺以上，这便是世人共仰的「剑芒」，有招式「霞光千道」，「剑华皈一」。"
但那都是古书的记载罢了，现在的剑芒可大有不同。
科其现在能大概掌握一些木盒子里面的信息，此外的还要感谢修炼的《五行归属》
说到《五行归属》，科其只使用过一次，就是在出任务的时候。
而《五行归属》其实只是一部分，还有一门法诀是《阴阳归属》，合起来就是阴阳五行，这才是真正的完整法诀。
阴阳五行，可分为"阴阳"与"五行"，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。
唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。
阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。
换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类，阴类和阳类。
"阳类"具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性。
"阴类"具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。
任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳