太极之根，虚无之体，阴阳之祖，天地之心，故名天心也元神者乃不生不灭无朽无坏之真灵，非思虑妄想之心天心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用故以如如不动，妙圆天心为主，以不坏不灭，灵妙元神为用也

    以三宝为基，外三宝不漏，内三宝自合也重阳注曰：内三宝者精气神是也，外三宝者耳目口也须以耳目口，闭塞勿发通目视色则神从目漏，耳听声则精从耳漏，口开言则气从口漏视听言时动于外，则神气神日耗于内，渐渐衰老，耗尽则死所谓固三宝者，目不妄视，耳不妄听，口不妄言是为外三宝不漏也目不视而神在心，耳不听而精在肾，口不言而气在丹田也，是为内三宝自合也

    始得天人感通，先天之气，自然归之重阳注曰：天者先天气也，人者后天形也修仙之士，若常涵养如如不动之天心，灵妙不昧之元神，行住坐卧，摄于玄关一窍之中，自然目不妄视，耳不妄听，口不妄言，内真外应，先天之气，自然感通，归于吾身矣

    然人之一身内外，四大上下皆属后天阴阳，惟有先天一点至阳之气，混于杳冥不测之内，至虚至灵，难求难见人之一身，外有四肢百含内有五脏六腑，至于涕唾津精气血者，俱是有形之物，皆属后天阴浊这点至阳之气，即先天真一之气，谓太乙含真气是也恍惚杳冥者指先天发生之所也欲先天至阳之气发现，别无他术，只有一静之工夫耳静工之道，只在去妄念上做工夫观一身皆空，寂然不动之中，忽然一点真阳，发现于恍惚之中，若有若无，杳冥之内，难测难窥，非内非外，不知所以然而然者也

    虽然外来，实由内孕重阳注曰：万物负阴而抱阳，人之一身四大虽属阴浊，内含一点先天元阳本自良知良能本妙本明，因人七情六欲攻于内，寒劳暑役伐于外，以致元阳散尽而不知觉悟，随造化而沦没也知之修炼，收视返听，忘物抱真，视听不漏于声色，妙湛不漏于念想，真精自固，元阳自充内真外应，先天一气自虚无中而来，点化身内之金丹故曰虽从外来实由内孕是以母气而伏子气，神抱于气，气抱于神，当斯之际，丹田温暖，三关升降，上下冲和，醍醐灌顶，甘露洒心，钧天妙乐耳中常闻，至宝玄珠，目中常见，此乃真景象也，非譬喻也真精既返黄金室，一颗明珠永不离，岂虚言哉“随着这一声声的道法从道祖嘴中说出，下面的人听得是如痴如醉

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